30 may. 2019

Ley en la comedia aristofánica. Novedad bibliográfica

Emiliano J. Buis
El juego de la ley. La poética cómica del derecho en las obras tempranas de Aristófanes (427-414 a.C.)
Pról. de Alan H. Sommerstein
Madrid: Universidad Carlos III de Madrid/ Editorial Dykinson , 2019, 442 pp.
ISBN: 9788413242026

Mediante un análisis de las representaciones humorísticas de la justicia ateniense en la comedia antigua, este libro se ocupa de relevar y analizar los modos en que el derecho es revelado, imitado, privatizado, suspendido, enseñado o proyectado en el corpus aristofánico. A través de una verdadera poética cómica de la justicia, las distintas estrategias empleadas por Aristófanes en las primeras seis obras de su producción literaria se canalizan hacia la explotación estética del nómos como un recurso primordial de la composición cómica. Sobre la escena, la destreza del dramaturgo se vale de los mecanismos de hiperbolización, distorsión y transcontextualización para refractar la excesiva litigiosidad ateniense y burlarse de la centralidad del universo forense frente a sus espectadores. Este volumen, que constituye el primer estudio acerca de los cruces entre la dimensión normativa y la comediografía política griega, procura ilustrar la importancia del género como fuente para una mejor comprensión del orden legal de la Atenas de fines del siglo V a.C. y, al mismo tiempo, rescatar la utilidad de lo jurídico para una mejor interpretación de las piezas conservadas a partir de un examen de los dispositivos regulatorios en juego


CAPÍTULO I La comedia aristofánica y el derecho ateniense: estudios, interpretaciones y convergencias
CAPÍTULO II De Babilonios a Acarnienses, del Consejo a la Escena: acusaciones públicas y defensas teatrales
CAPÍTULO III Revelar el derecho: la poética cómica de la justicia en Acarnienses
CAPÍTULO IV Imitar el derecho: la poética cómica de la justicia en Caballeros
CAPÍTULO V Privatizar el derecho: la poética cómica de la justicia en Avispas
CAPÍTULO VI Suspender el derecho: la poética cómica de la justicia en Paz
CAPÍTULO VII Enseñar el derecho: la poética cómica de la justicia en Nubes
CAPÍTULO VIII Proyectar el derecho: la poética cómica de la justicia en Aves

CONCLUSIONES Jugando con la ley
APÉNDICE Desubicar el derecho: la poética cómica del derecho en Comensales


Emiliano J. Buis es Docente-Investigador en Derecho Público de la Universidad de Buenos Aires

24 may. 2019

La imagen como artefacto emocional. Melandolía de Albrecht Dürer

Mitchell B. Merback
Perfection's Therapy: An Essay on Albrecht Durer's Melencolia I
Cambridge, MA: The MIT Press, 2018,360 pp., illus.
ISBN: 9781942130000

Albrecht Dürer's famous portrayal of creative effort in paralysis, the unsurpassed masterpiece of copperplate engraving titled Melencolia I, has stood for centuries as a pictorial summa of knowledge about the melancholic temperament, a dense allegory of the limits of earthbound arts and sciences and the impossibility of attaining perfection. Dubbed the “image of images” for being the most zealously interpreted picture in the Western canon, Melencolia I also presides over the origins of modern iconology, art history's own science of meaning. Yet we are left with a clutter of mutually contradictory theories, a historiographic ruin that confirms the mood of its object. In Perfection's Therapy, Mitchell Merback reopens the case file and argues for a hidden intentionality in Melencolia's opacity, its structural “chaos,” and its resistance to allegorical closure. That intentionality, he argues, points toward a fascinating possibility never before considered: that Dürer's masterpiece is not only an arresting diagnosis of melancholic distress, but an innovative instrument for its undoing.
Merback deftly resituates Dürer's image within the long history of the therapeutic artifact. Placing Dürer's therapeutic project in dialogue with that of humanism's founder, Francesco Petrarch, Merback also unearths Dürer's ambition to act as a physician of the soul. Celebrated as the "Apelles of the black line" in his own day, and ever since as Germany's first Renaissance painter-theorist, the Dürer we encounter here is also the first modern Christian artist, addressing himself to the distress of souls, including his own. Melencolia thus emerges as a key reference point in a venture of spiritual-ethical therapy, a work designed to exercise the mind, restore the body's equilibrium, and help in getting on with the undertaking of perfection.

Mitchell B. Merback is Professor of History of Art at Johns Hopkins University.


Melancolía I (1514)
Albrecht Dürer (1471-1528)

23 may. 2019

'Oh, pobre, cuerpo mojado de Jenny'. Sobre la concreta durabilidad

O, Jenney's a'weet poor body,
Jenny's seldom dry;
She draigl't a' her petticoattie
Comin thro' the rye.
Comin thro the rye, poor body,
Comin thro the rye,
She draigl't a'her petticoatie,
Comin thro the rye!
Gin a body meet a body
Comin thro the rye,
Gin a body kiss a body,
Need a body cry ?
Gin a body meet a body
Comin thro the glen,
Gin a body kiss a body,
Need the warld ken?

Comin' Thro' the Rye (1782), poema del escocés Robert Burns (1759- 1796) donde el cuerpo de la pequeña Jenny fue, a través de J. D. Salinger (1919-2010) en The Catcher in the Rye (1951), ‘si un corazón atrapa un corazón’, sería un poema código con John Furnival (1933-) en 1965 para su Semiotic Folk Poem.

Imprescindible porque vital

James Boyd White
Keep Law Alive
Durham, North Carolina: Carolina Academic Press, 2019, 184 pp.
ISBN: 978-1-5310-1507-7

"My idea in this book is to express my sense of what law is like at its best—how it works, what it offers us, and what it requires of us, both as lawyers and as citizens, and what it would mean to lose it. I want to do this at this time in history because, as I say immediately below, I think the law as we know it is subject to serious threats today, threats I elaborate both explicitly and implicitly in the body of the book.
The book begins with an immersion in legal thinking of a kind I believe to be of a high and traditional order, and ends with the recognition of another sort of thinking and being which I think may help us live with and respond to the threats I mention.
In it I speak from a world—the world of law and democratic government in which I grew up and was educated and led most of my working life—that is now in peril in our country. This world was built upon the imperfect but real assumption that our polity is a constitutional democracy, based upon a fundamentally reliable electoral process, and that, with all its defects—some of them serious indeed—law is an institution that should be treated with utmost respect as an essential and valuable part of our public world."


Acknowledgments xi
Foreword xiii

Legal Knowledge as an Art: Reading (and Writing) a Statute 3

What Lawyers Know 4

The Lawyer as Writer 7

The Model Penal Code 10
Codifying the Criminal Law 11
Interpretation 12
Putting the Code to Work 14
Conflicts of Discourse and of Purpose 15
Facing Tensions and Contradictions 18

Legal Knowledge as an Art: Reading (and Writing) a Judicial Opinion 23

Schenck v. United States 25
Abrams v. United States 28

Holmes’s Opinion in Dissent 31
The Beginnings of First Amendment Law 34
Difficulty and Paradox 37
An Act of Imagination 39

Legal Knowledge as a Writer’s Knowledge 41

What’s Wrong with our Talk about Race? 45
Huckleberry Finn 46

The Problem of Race-Talk 48
The National Narrative 50
What Is Race? 52
The Unique Experience of African Americans 54
Stereotype vs. Malevolence 58
Abstract Judicial Language 61
The “Cost” to the White Student 62

How Should We Think about Race? 63

Civil War Amendments 64
“State Action” 66
Justice Douglas 69
Which Race? 71
The “Fact” of “Race” 74

The Language of War 75

Tensions Defining the Art of Law 81

Law as Language 82

Tensions in Legal Thought and Expression 85
Between Legal Language and Ordinary Language 85
Between Law and Other Specialized Languages 88
Between Opposing Lawyers 89
Between Competing but Plausible Readings of the Law 91
Between Substance and Procedure 93
Between the Particular and the General 94
Between Law and Justice 95
Between the Past and Present — and the Future Too 97

Addressing These Tensions in Writing 97

Consequences 98
The Law Is Not the Rules 98
The Law Is Not Policy 99
The Law Establishes a Set of Possibilities for Original Thought and Expression 100
The Law Is an Art of Mind and Language 102

What Does This Mean about Justice? 103

Law, Economics, and Torture 107

Making the Rich Richer 109
The Consumer Dream and the Ideology of the Market 110
Advertising and Propaganda 112
The Fact of Empire 113
Democracy at Work 115

The Disappearance of Law 115
The Courts and the Law Schools 116
Cost-Benefit Analysis 119
What Law Can Be 120

Dehumanization 122
The Propaganda of Torture 123
“The Need for Information” 124
Irrationality 125
Human Slavery 128

Democracy and Empire 130

Difficulty and Responsibility in the Face of Evil 135

Reading Augustine’s Confessions 138
Translations 138
The Narrative 139
Transformations 140
Failure and Conversion 141

After the Narrative 142
Memory 143
Time 143
Genesis 144
The Modern Lawyer 145
Antigone Voilée 147


Afterword 155
Works Cited 161
Cases Cited 165

James Boyd White is the L. Hart Wright Collegiate Professor of Law Emeritus at the University of Michigan Law School.

21 may. 2019

La Ley es también Ley para los Legisladores

Esta mañana han tenido lugar los actos de solemne constitución de las nuevas Cortes Generales emanadas de la voluntad popular expresada en las Elecciones Generales del pasado 28 de Abril. Es de este modo que arranca el trabajo parlamentario de sus Señorías Diputados y Senadores en la presente XIII Legislatura. Y para mí que, a tenor de algunas declaraciones –una de ellas del D. Pablo Iglesias, explícita; las de otros, implícitas– al... hilo del hecho singular derivado de la presencia en el hemiciclo del Congreso –y salón de plenos del Senado– de representantes políticos que están siendo juzgados por la presunta comisión de muy graves delitos, junto a la suspensión de los mismos en su estatuto parlamentario que eventualmente ha de adoptar la Mesa del Congreso y el Pleno del Senado, algo renquea en el arranque.
La aceptación en vía secundaria de las previsiones legales de la Ley de Enjuiciamiento Criminal (art. 384 bis), ya acordadas por el Tribunal Supremo (ese visible órgano de Poder del Estado, que aplica la Ley) porque, no obstante, debería prevalecer ‘la Democracia’ que los consagró ‘representantes políticos’, es un mal comienzo del discurso.
Estas opiniones resultan más propias de un Estado pre-moderno, que de uno de Derecho y, en especial, Constitucional. Me recuerdan la excepción del Princeps legibus solutus est. Y no debería ser así, considerando un mínimo de cultura legislativa y constitucional. El modelo de Estado de Derecho y, particularmente, Constitucional no es optativo, ni aún en vía secundaria. Porque el legislador, y diré que hasta primeramente el legislador mismo (no ha de olvidarse que la Ley debe ser igualmente docet), también está concernido por la Ley que él mismo ha producido. Los responsables de la producción jurídica en el Estado de Derecho y, a fortiori, Constitucional no están desvinculados de los productos normativos que generan. La Ley ‘posee’ ahora a quien en un Estado Absoluto se creyó su poseedor, una especia de dueño de todo no obligado más que a lo que le placía. En un Estado de Derecho y, con más motivo, en el Constitucional la figura, competencia (y responsabilidad jurídica, desde luego, y social asimismo) de un legislador, del Poder Legislativo, no es sino uno de los signos (el signo legislador) de la Ley. Lo que no quiere decir, sino que su legitimación –ni aún democrática, o muy democrática– escapa a la vinculación a la Ley.
Otra cosa es hacer torpemente y sin cuidado del arte el trabajo que les corresponde; o sea, ser chapuceros, que es lo que esa palabra significa en la RAE. Malos Legisladores, con ínfulas de otros tiempos y costumbres, y muy malos entendedores de qué sea -qué es- un Estado de Derecho y, sobre todo, uno que pueda llamarse (por todos) Constitucional.

J. C. G.

Poesía y Derecho civil. Raro opúsculo sobte el 'matrimonio civil'.

[Luis de Araújo]
Que me dizem ao csamente civil. Explicação em verso e prosa. Coisas para rir. Narravita de occasião por... (Adivinhem)
Lisboa: Livraria Verol, 1866, 24 pp.


Fueron raros los casos en que el Derecho civil se alió al género poético durante el s. XIX. Uno es en España el de la Explicación metódica de las acciones e interdictos del derecho civil, compuesta por el extremeño afincado en Toledo Don Eulogio María Caderón, en 1839 Algo anoté sobre él en este blog por asunto diferente ('Poesía y Derecho. De una décima espinela a la inamovilidad y responsabilidad de Jueces y Magistrados'. 2 feb. 2017: https://iurisdictio-lexmalacitana.blogspot.com/2017/02/poesia-y-derecho-de-una-decima-espinela.html). Otro, el presente, que procede del vecino -y a menudo tan desconocido entre nosotros- Portugal.
Su autor -que adivino habría sido Luís de Araújo- era hijo de jurista, con oficio conocido de periodista y comediógrafo. Para Que me dizem ao csamente civil, compuso cuartetos, quintillas y décimas, además de algún soneto, sobre un tema jurídico de enorme discusión en la época. Católicos y progresistas -id est, Duque de Saldanha (1790-1876) y otros vs. Alexandre Herculano (1810-1877)- enfrentados a los obstáculos canónicos al matrimonio por causa de 'disparidad de cultos', 'mixta religión', o de carácter dirimentes derivados del grado de 'consanguinidad' entre los contrayentes en cuarto grado (primos), al objeto de defender las prioridades del canon y las potestades de dispensa papal respecto de ellos o, por el contrario, la vía civil en que son irrelevantes. Un 'didáctico' (y socialmente muy instructivo) diálogo -que presta buen oído a cómo suena el caudal del habla en el idioma portugués- entre un Mestre sapateiro (v. gr.: sapateiro remendão) y un Saloio (campesino) acerca de aquello que, por todas partes -de las barberías a las tertulias en establecimientos de bebidas alcohólicas, pasando por el recreo de los teatros- , traía causa de los pareceres más diversos y polémicos entre sí: ' ... Y qué me dice del matrimonio civil'.
Una gema para el pequeño joyero de mi biblioteca en temas de 'Derecho y Poesía'.
Tiempo habrá para escribir algunas líneas menos enjutas que estas, sólo de presentación y noticia.

J. C. G.

19 may. 2019

¿Neo o retro constitutionnalismo?

Néo ou rétro constitutionnalismes
Mises en perspective de la démocratie constitutionnelle contemporaine
Jean-Louis Halpérin et Olivier Cayla (dir.)
Paris : Mare et Martin, 1019, 232 pp.
ISBN : 978-2-84934-275-6

Comment comprendre les événements politiques majeurs survenus sur tous les continents durant ces vingt-cinq dernières années ? Quel sens attribuer aux diverses (r)évolutions à la faveur desquelles se sont multipliés les «États de droit» ayant en vue d'assujettir, sous la férule du juge constitutionnel, le pouvoir politique au respect des droits fondamentaux de l'individu, constitutionnellement garantis?
L'ouvrage s'efforce de dégager des perspectives théoriques permettant de conduire une réflexion sur la nature de ce qui est souvent présenté comme l'aboutissement du «constitutionnalisme» né à la fin du XVllle siècle. Peut-on, en ce sens, recourir à l'expression de «néo-constitutionnalisme» ? Ou ne serait-il pas préférable de faire plutôt l'hypothèse d'une reconstruction doctrinale de ce qu'est supposé avoir été le constitutionnalisme des siècles précédents, en vue d'accorder artificiellement la réalité politique contemporaine à ce passé revisité? Néo ou rétro? Tels sont les deux axes principaux entre lesquels balancent les auteurs de cet ouvrage dans leur compréhension du constitutionnalisme d'aujourd'hui.

Olivier Cayla est professeur agrégé de droit public, directeur d'études à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales.
Jean-Louis Halpérin est professeur à l'École normale supérieure PSL, membre de l'Institut universitaire de France et directeur du Centre de théorie et analyse du droit Droit.

18 may. 2019

Pensamiento figurativo. Del medievo al barroco digital

Jean-Claude Schmitt
Penser par figure: Du compas divin aux diagrammes magiques
Paris: Arkhe editions, 2019, 188 pp.
ISBN: 978-2918682455

Pas de journal télévisé, d'article de presse ou de présentation d'entreprise sans une série de courbes, de diagrammes, de graphiques ou d'histogrammes, au point de parfois créer une forme de dépendance intellectuelle aux schémas en tous genres. Et pour cause : ces figures permettent de rendre une idée complexe immédiatement mémorisable par le cerveau, épargnant ainsi une longue démonstration. Mais saviez-vous que ce mode de pensée et d'expression, qui tient à la fois de l'image et de l'écriture, existait bien avant Microsoft et ses schémas auto-générés? Confrontés aux mêmes difficultés que nous, érudits, hommes d'église ou simples artisans ont caché des trésors d'inventivité dans les manuscrits médiévaux où les roues, les arbres, les échelles et autres figures insolites invitent le lecteur à s'introduire, par l'oeil et l'esprit, dans le labyrinthe de l'âme et du monde.

Jean-Claude Schmitt es medievalista y Director de estudios de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales

17 may. 2019

La Nación, las metafísicas del nacionalismo de Derecho Divino e histórico y razones para meditar. Ernest Renan (1823-1892) Qu'est-ce qu'une nation? (1882)

Joseph Ernest Renan (1880), por Edwin Long (1829-1891)

«L'existence d'une nation est (pardonnez-moi cette métaphore) un plébiscite de tous les jours, comme l'existence de l'individu est une affirmation perpétuelle de vie. Oh ! je le sais, cela est moins métaphysique que le droit divin, moins brutal que le droit prétendu historique.
Dans l’ordre d’idées que je vous soumets, une nation n’a pas plus qu’un roi, le droit de dire à une province : “ Tu m’appartiens, je te prends ”. Une province, pour nous, ce sont ses habitants ; si quelqu’un en cette affaire a droit d’être consulté, c’est l’habitant. Une Nation n’a jamais un véritable intérêt à s’annexer ou à retenir un pays malgré lui. Le vœu des nations est en définitive, le seul critérium légitime, celui auquel il faut toujours en revenir.
Nous avons chassé de la politique les abstractions métaphysiques et théologiques. Que reste-t-il après celà ? Il reste l’homme, ses désirs, ses besoins. La sécession, me direz-vous, et, à la longue, l’émiettement des nations sont la conséquence d’un système qui met ses vieux organismes à la merci de volontés souvent peu éclairées... Les volontés humaines changent ; mais qu’est-ce qui ne change pas ici-bas ? ? Les nations ne sont pas quelque chose d’éternel. Elles ont commencé, elles finiront. La Confédération européenne, probablement, les remplacera. Mais telle n’est pas la loi du siècle où nous vivons. A l’heure présente l’existence des nations est bonne, nécessaire même. Leur existence est la garantie de la liberté, qui serait perdue si le monde n’avait qu’une loi et qu’un maître».

Ernest Renan (1823-1892) Qu'est-ce qu'une nation?, Paris: R. Helleu Éditeur, MCMXXXIV, p. 89-91.

Historiadores, Jueces, Testigos, por Javier Cercas

Javier Cercas
El impostor
Barcelona: Literatura Random House​, 2014, 420 pp.
ISBN: 9788439729723

Un historiador no es un juez; pero la forma de operar de un juez se parece a la de un historiador: como el juez, el historiador busca la verdad; como el juez, el historiador estudia documentos, verifica pruebas, relaciona hechos, interroga a testigos; como el juez, el historiador emite un veredicto. Este veredicto no es definitivo: puede ser recurrido, revisado, refutado; pero es un veredicto. Lo emite el juez, o el historiador, no el testigo. Éste no siempre tiene razón; la razón del testigo es su memoria, y la memoria es frágil y, a menudo, interesada: no siempre se recuerda bien; no siempre se acierta a separar el recuerdo de la invención; no siempre se recuerda lo que ocurrió, sino lo que ya otras veces recordamos que ocurrió, o lo que otros testigos han dicho que ocurrió, o simplemente lo que nos conviene recordar que ocurrió. De esto, desde luego, el testigo no tiene la culpa (o no siempre): al fin y al cabo, él sólo responde ante sus recuerdos; el historiador, en cambio, responde ante la verdad. Y, como responde ante la verdad, no puede aceptar el chantaje del testigo; llegado el caso, debe tener el coraje de negarle la razón. En tiempo de memoria, la historia para los historiadores. (pp. 295-296).


También como EL CHANTAJE DEL TESTIGO, Javier Cercas. EL PAIS SEMANAL el 26 de diciembre del 2010.

Javier Cercas (1962-)

Robespierre, o la devoración constitucional

La pensée constitutionnelle de Robespierre

Bernard Quiriny, Elsa Forey et Jean-Jacques Clère (dir.)

Paris: Éditions La Mémoire du droit, 2018, 280 pp.

ISBN : 978-2-8453-9048-5


On n’en a jamais fini avec Robespierre : sa personne, son action, sa pensée continuent de susciter l’intérêt, et souvent les passions. Fut-il le héros de la liberté ou l’apôtre du terrorisme ? Champion du peuple ou prototype du dictateur ? Ami des droits de l’homme ou ennemi du libéralisme ?

Issu d’un colloque réunissant juristes constitutionnalistes, historiens du droit et historiens, le présent ouvrage réexamine la pensée de Robespierre et met en particulier à l’épreuve ses idées sur le droit politique : qu’est-ce pour lui que la Constitution, en quoi consiste son système des droits naturels, pourquoi faut-il, d’après lui, déclarer les droits de l’homme, quelle est la spécificité du gouvernement révolutionnaire, quel est le rôle des représentants, comment protéger les libertés, organiser la justice, défendre la patrie ?

Autant de questions où le droit public se rencontre avec l’histoire, et l’histoire avec la philosophie politique ; en confrontant ses discours avec ses actes, en restituant ses idées politiques et juridiques dans leur contexte, ce volume pose sur Robespierre un éclairage inédit, propre à passionner tous ceux qu’intéressent la Révolution et les questions qu’elle nous a léguées, souvent irrésolues, toujours actuelles.



Elsa Forey & Bernard Quiriny, Présentation

Julien Boudon, Quel peuple pour quelle démocratie?
Cécile Guérin-Bargues, La notion de représentation chez Robespierre
Bernard Quiriny, La notion de Constitution dans les discours de Robespierre
David Mongoin, Robespierre ou la défiance comme méthode de gouvernement
Maxime Dury, Un pas machiavélien de Robespierre?
Nicolas Vion, De l'état de nature à l’état social : la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen selon Robespierre
Patrice Rolland, De la liberté des modernes à la liberté des anciens : Robespierre et les libertés
Frank Laidié, Robespierre et la formation de l’esprit public
Elsa Forey, Les droits de l’accusé dans les discours de Robespierre
Etienne Muller, Les libertés économiques dans l’œuvre de Maximilien Robespierre
Hervé Leuwers, Construire une nouvelle catégorie politique: Robespierre et la théorie du gouvernement révolutionnaire
Michel Biard, Etre législateur et exercer un pouvoir de nature exécutive, la quadrature du cercle ? Robespierre et le comité de Salut public
Eric Desmons, Robespierre et la défense nationale par les citoyens armés
Jean-Jacques Clere, Robespierre et les réformes de l’organisation judiciaire dans les travaux de l 'Assemblée Constituante (1798-1791)
Elina Lemaire, Le «droit parlementaire» de Robespierre
Michel Troper, Synthèse?


Busto en terracota de Robespierre, por Claude André Deseine, 1792. Château de Vizille.

Vid. en este mismo blog el post de 7 may. 2017 La Constitución devorada por sus hijos. (Con dedicatoria a Brasil) : https://iurisdictio-lexmalacitana.blogspot.com/2017/05/la-constitucion-devorada-por-sus-hijos.html


16 may. 2019

Traveling jurídico en Alfred Hitchcock (1899-1980)

Arnaud Coutant
Les Lois d’Alfred Hitchcock
Paris: Editions Mare et Martin (Coll. Droit et cinéma), 2018, 223 pp.
ISBN: 978-2849343838

La scène se déroule sur le Mont Rushmore, un lieu bien connu en raison des visages de quatre présidents américains sculptés dans la roche. Un couple, Eve Kendall (Eva Marie-Saint) et Roger Thornhill (Cary Grant), s'efforce d'échapper à des tueurs. Un innocent injustement poursuivi, une jeune femme blonde, mystérieuse et attirante, un suspense conçu pour faire réagir le spectateur, nous sommes dans un film d'Alfred Hitchcock. La Mort aux trousses est, à ce titre, un modèle du genre. Auteur de cinquante-quatre films, Hitchcock est bien connu pour ses scénarios, sa manière de filmer et son humour sous-jacent. Il nous montre des innocents en quête de vérité, des coupables d'autant plus dangereux qu'ils sont sympathiques et avenants. Cependant, derrière l'oeuvre destinée à distraire, certains aspects étonnent. Ce qui permet d'identifier un film hitchcockien est déroutant pour un juriste : c'est l'innocent qui doit prouver qu'il n'a rien fait ; les enquêteurs font preuve d'une rare incompétence ; l'impartialité ne caractérise guère les juges et un procès conduit rarement à la condamnation du coupable. Comment comprendre cette vision du droit ? Dans ses films, Alfred Hitchcock a voulu transmettre sa propre conception des règles juridiques et de leur application dans la société. Il existe bien un droit hitchcockien, fondé sur trois lois qui parfois se combinent. C'est dans ce droit qu'il faut se plonger pour donner un nouvel éclairage à son oeuvre cinématographique.

Arnaud Coutant, Maitre de Conferences de l' Université de Reims


Una entrevista con el autor sobre su obra puede seguirse en el Blog ‘Droit et cinéma’, accesible en: https://lesmistons.typepad.com/blog/2019/03/entretien-avec-arnaud-coutant-auteur-de-louvrage-les-lois-dalfred-hitchcock-mare-et-martin-2018.html 

Alfred Hitchcock (1955)

15 may. 2019

Desde el 'Planeta Kafka'. Derecho y Literatura en España. Novedad bibliográfica

Juan Alfredo Obarrio Moreno
Luis de las Heras Vives
El mundo jurídico en Franz Kafka. El Proceso
Pról. de Fermín Morales Prats
Madrid: Dykinson, 2019, 223 pp.
ISBN: 978-84-1324-117-3

La presente monografía se adentra en el estudio del enriquecedor Corpus literario de Franz Kafka, desde sus relatos cortos, diarios y epistolarios, hasta llegar a sus grandes narraciones, entre las que destacamos En la colonia penitenciaria, América, El castillo, pero, sobre todo, El proceso, una novela que ha sido considerada, por buena parte de la crítica, no solo como una profecía –o una alegoría– de lo que serían los regímenes totalitarios del siglo XX, sino como una mordaz crítica a buena parte de las instituciones de su época, por las que sintió una profunda desconfianza. Seguramente nuestro lector se preguntará el porqué de esta desconfianza. La lectura de su obra nos lleva a creer que en esas instituciones –como en la Ley– pudo ver la “gramática de lo inhumano”, ese infierno del que habló Primo Levi, y al que hay que acudir, una y otra vez, para recordarlo y estudiarlo. Y lo hacemos, sabiendo que en la obra de Kafka podemos hallar el fondo más rico e impresionante de la experiencia humana.


Nos dirigimos, con la única pretensión de intentar evidenciar los peligros que corre una sociedad cuando el Poder se aleja de la esencia del Derecho, que no es otra que la Justicia –ese arte de lo justo y equitativo–, para adentrarse en los procelosos y execrables caminos de la dominación, de la violencia o del exterminio. Un terreno que ha sido descrito por una Literatura que se aleja de la mera ficción para entrar en el negro corazón de ese verdugo llamado totalitarismo, aquel que niega al individuo su esencia y su conciencia, el mismo al que solo le importa el sometimiento y la jerarquía, pero nunca la verdad, ni los principios, ni los derechos, y menos aún el hombre, porque el hombre, como individuo, no existe, solo es una pieza más de un engranaje gris llamado Partido, Ideología, Patria, Raza, Estado.


A nuestro juicio, Kafka señala el peligro que corre una sociedad cuando no es capaz de advertir que si la mentira, y no la verdad, se convierte en el orden universal, asistiremos a una falsedad que, por sobrevenida, debe ser rechazada de plano, porque, de ser admitida, la arbitrariedad, en su faceta más abyecta, se impondrá sobre una Justicia que no dudará en refugiarse en las oscuras laderas del Poder. Nada que no hayamos podido leer en el lapidario juicio al que se somete a Joseph K., una víctima de un proceso, de un sistema y de un Poder que juzga y sentencia incluso antes de imputar a quien va a ser degollado como un perro. Roma locuta, causa finita.







2.1. El Estado-Violencia

2.2. En la colonia penitenciaria


3.1. Introducción

3.2. Nulla poena sine crimine. Nulla actio sine culpa: la calumnia

3.3. Primera citación

3.4. Metamorfosis

3.5. El verdugo

3.6. Un destino ineludible

3.7. El aparato judicial

3.8. El proceso: un logro imposible

3.9. Ante la ley










Juan Alfredo Obarrio Moreno, Catedrático de Derecho Romano en la Universitat de València.
Luis de las Heras Vives, Abogado Penalista. Doctor en Derecho Penal. Subdirector del Instituto de Derecho Iberoamericano.
Fermín Morales Prats, Catedrático de Derecho Penal en la Universitat Autònoma de Barcelona


Recibo en obsequio de uno de sus autores –el Prof. Juan Alfredo Obarrio Moreno– esta obra. Quisiera, luego de expresar mi sincero agradecimiento por ello –en particular, por el gentilísimo ‘billete’ que me dedica en el tarjetón que la acompaña– y hacer pública a través de este medio –ya he respondido privadamente a su generosa dádiva– mi profunda satisfacción. Varias razones la sostienen; porque es prueba del avance de los estudios de Cultura literaria del Derecho en España y sus Universidades; porque incorpora con inteligencia lectora y rigor académico un aporte bibliográfico novedoso; porque, considerando su resultado, se alinea a otras que en el entorno europeo deben ser tenidas como referencia, y, al cabo, porque –además– era necesaria. Antes de ella, la exploración jurídica en las obras de Kafka era entre nosotros inusual y frecuentemente tópica. Los abordajes que desde el Derecho mereció la creación del checo nunca fueron ni tan completos, ni tampoco suficientes. El lector recibe en esta monografía no sólo una panorámica que puntos de vista a menudo demasiado reduccionistas le velaban, y asimismo un tratamiento de las perspectivas con que aquélla puede ser enfocada rico en miradas y sugestivo en la visión.
Por otra parte, no deja de ser significativa –para mí lo es, ciertamente– la dedicación profesional de los autores, especialmente la romanística, pues avala tanto la naturaleza formativa que determinadas disciplinas facilitan en la comprensión basilar del conocimiento jurídico –del mismo modo que, ventajosamente, sucede entre historiadores del Derecho, y de la Filosofía y Teoría jurídicas– cultivando la Literatura, como, igualmente, la realidad de ese beneficio. Esta preciosa prelación no es todavía apreciada con la estima que merecería. Una diferencia que es muy llamativa cuando se ensayan comparativas, nada difíciles de hacer, respecto a lo que sucede en universidades italianas, inglesas y, subrayaré, alemanas. En España is different from líneas de investigación, de reconocida excelencia allí, que tienen a la Cultura literaria del Derecho como núcleo fundamental, y fundacional, de otra –no sólo alternativa– manera de asimilar y transmitir lo jurídico. La ‘Cultura literaria del Derecho’ es una oportunidad inmejorable para trasformar el estudio y la práctica de un interés por el mundo jurídico que, sujeto a ambiciones en la misma medida arrogantes y terrestres, retrasan su llegada, aún siquiera, a la tardomodernidad del Derecho.

Sea, pues, bienvenido este excelente trabajo, su innovadora cualidad y condición pedagógica, y el loable esfuerzo editorial que el sello Dykinson presta, en ésta y otras colecciones, a la difusión de tales enfoques.

Promuevo con plena conciencia la recomendación de lectura de esta obra. Y, de nuevo, gracias por este auténtico regalo.

J. C. G.