30 sept. 2018

Derecho y Literatura. Universidad Panamericana. México


Juan Sahagún realizó sus estudios de teatro con maestros como Julio Castillo, Fernando Torre Laffan, Sergio Jiménez, Germán Castillo, Luisa Josefina Hernández, entre otros. Ha participado en más de cuarenta puestas en escena, como El camino rojo a Sabaiba, Ricardo II, El Quijote”, Medea, y 1822, el año en que fuimos imperio”. También ha participado en series de T.V. como El encanto del águila” y Club de cuervos. Es profesor del Centro de Educación Artística de Televisa, impartiendo desde 2005 las materias de Taller de Teatro, Análisis de texto, y Narrativa. Cuenta con los siguientes libros publicados: Bajo tierra, Beso asesino”, Veinticuatro horas en la vida de Miroslava, El mayordomo en el hall con la llave de tuercas”, y “Porque es pecado no te lo doy”. Ha recibido los premios nacionales de cuento ‘Beatriz Espejo’, ‘Álica’ y ‘Efraín Huerta’, y ha sido finalista de los concursos internacionales ‘Juan Rulfo’ de Radio Francia Internacional y ‘El futbol sí es cosa de cuento’, Ibby-leer, México. Como dramaturgo ha escrito, entre otras, las obras Doña Josefa, El Hamlet perdido de Molière, y Beso asesino. Es licenciado en derecho por la UVM, cuenta con maestrías en Ciencias Penales y Ciencias Jurídicas, en la Universidad Panamericana (UP) de México. Actualmente estudia el Doctorado en Derecho en la UP.
En breve se hará público el calendario de los Coloquios, previsto para el próximo mes de octubre.

29 sept. 2018

La pesantez de la violencia tomada línea a línea




Ricardo Timm de Souza
Ética do escrever
Kafka, Derrida e a literatura como crítica da violência
Porto Alegra: Zouk Editora, 2018, 296 pp.
ISBN: 9788580490701

Será escrever, hoje... sucumbir sob o peso da responsabilidade? Quem escreve em um mundo maciço, respirando continuamente as espessuras mais profundas da existência, corre logo o risco de se impregnar do imenso peso dos dias, da sua rouquidão, como diria talvez J. Paviani. Pois há sangue demais correndo pelos rios do mundo, ainda que disfarçado pelos caleidoscópios plastificados que as mentalidades instrumentais e o coro da mediocridade destilam continuamente. Como escrever sem, verdadeiramente, morrer?

27 sept. 2018

Maria Pina FERSINI, Premio de Ricerca «Città di Firenze» 2017


La Dra. Maria Pina FERSINI ha recibido el Premio de Ricerca «Città di Firenze» 2017 por la Tesis Doctoral "Diritto e violenza. Un'analisi giusletteraria".
Alumna del Programa de Doctorado en Ciencias Jurídicas de la Universidad de Málaga (UMA), llevó a cabo bajo la dirección académica del Dr. José Calvo González (Catedrático de Filosofía del Derecho. UMA), la primera Tesis en régimen de co-tutela internacional del mismo.
La tesis fue defendida el 17 de marzo de 2017 en la Facoltà de Giursprudenza de la Università degli Studi di Firenze, obteniendo por unanimidad la calificación Con Lode (Sobresaliente Cum Laude) y mención Doctor Europaeus.
El premio obtenido, que comporta la publicación de su investigación por el prestigioso sello editorial Firenze University Press, supone un reconocimiento internacional a los estudios en 'Cultura literaria del Derecho' que desde la UMA y con proyección europea e iberoamericana se  realizan en el Área de Filosofía del Derecho de la Facultad de Derecho.
La ceremonia de entrega de su premio, dedicado en esta edición a la memoria de Valentina Gallo, Lucrezia Borghi, Elena Maestrini, las tres estudiantes de la Universidad de Florencia fallecidas en accidente de tráfico en España durante su estancia de Erasmus, tuvo lugar el 26 de septiembre en el Palazzo Vecchio (Sala Ennio Macconi) del Comune di Firenze.
La Dra. Fersini ha sido promovida a Colaboradora Honoraria del Área de Filosofía del Derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad de Málaga.






Universidad de Málaga. Sala de Prensa 27/09/2018: 'Una alumna de doctorado de la UMA obtiene el Premio de Investigación 'Ciudad de Florencia'. Accesible en: https://www.uma.es/sala-de-prensa/noticias/una-alumna-de-doctorado-de-la-uma-obtiene-el-premio-de-investigacion-ciudad-de-florencia/

24 sept. 2018

«Levantó las manos, separando los dedos». Leer a Kafka desde Goya


El Proceso, de Franz Kafka, finaliza en estos dos párrafos:

 
Franz Kafka, Der Prozess, ed. de 1925 

"Su mirada cayó en el último piso de la casa que lindaba con la cantera. Al igual que brota una luz, los batientes de una ventana se abrieron, un hombre delgado y débil a aquella distancia y altura se inclinó con una sacudida hacia delante y estiró el brazo más aún. ¿Quién era? ¿Un amigo? ¿Un hombre bueno? ¿Alguien que se compadecía? ¿Alguien que quería ayudar? ¿Era uno solo? ¿Eran todos? ¿Cabía esperar ayuda aún? ¿Había objeciones que se habían olvidado? Sin duda las había. La lógica es sin duda inconmovible, pero no resiste a un hombre que quiere vivir. ¿Dónde estaba aquel juez que no había visto nunca? ¿Dónde el alto tribunal al que nunca había llegado? Levantó las manos, separando los dedos.
Sin embargo, las manos de uno de los señores estaban ya en su garganta, mientras el otro le clavaba el cuchillo en el corazón, haciéndolo girar allí dos veces. Con ojos que se quebraban, K. vio aún cómo, cerca de su rostro, aquellos señores, mejilla contra mejilla, observaban la decisión. «Como un perro», dijo; fue como si la vergüenza hubiese de sobrevivirle."

(Franz Kafka. Obras Completas I. Novelas. El desaparecido (América). El proceso. El castillo, Pról. de Hanna Arendt, trad. de Miguel Sánchez, ed. de Jordi Llovet, Barcelona: Galaxia Gutenberg/Círculo se Lectores,  1999, pp. 661-662).

Acerca de ellos existen multitud de dudas y respuestas interpretativas. Las mías se concentran y disipan, en lo posible, respecto del personaje de la ventana. No hace mucho escribí –al hilo de una anécdota referida por Alejo Carpentier (1914-1982) en 'De lo real maravilloso americano', parte de Tientos y Diferencias (1967)– algunas páginas sobre una ventana triangular praguense desde la que asomaba el Ojo de la Ley. El texto lo titulé: "Kafka & Carpentier. Del Ojo de la Ley desde una ventana triangular. (Relato de la Praga Mágica)", al presente en curso de publicación en Argentina.  
Estas líneas, que quizá un día desborden en cuartillas o acaso nunca sobrevengan más allá, me aprovechan para regresar a las ventanas kafkianas, y a la que se nombra en el primer fragmento, que yo imagino a la manera constructiva de las teatinas limeñas, pero que en sinécdoque sigue siendo –en cualquier caso– triangular, pues quien asoma a su antepecho, interrogado por "¿Era uno solo? ¿Eran todos?", cabría ser entendido como uno y vario, por ejemplo trino –Tres personas distintas y un solo Dios verdadero– y así la ventana sería el Delta Luminoso.
Sin embargo, incluso más allá de lo mucho que me atrae esta posibilidad exegética, quiero fijar atención en dos gestos: de quien extiende el brazo desde ella y de quien, a su pie, "levantó las manos, separando los dedos". Cuál es el significado de cada uno de ellos. Kafka narrador escribe "estiró el brazo más aún", lo que indica un intento esforzado por alongar el contacto, la unión, que, no obstante, se mantiene espaciada y no llega a producir alianza. Desde la ventana del último piso en la que a borbotón –"los batientes de una ventana se abrieron"– surge la Luz, ésta no irradia tanto, ni aún en la propensión del brazo, como para proyectarse e iluminar hasta el fondo del foso de la cantera, donde K. permanece hundido y a punto de ser inmolado con la crueldad y vileza de quien sacrifica a un perro. La Luz no escinde las tinieblas de El Proceso. Ante la visión ultimísima de alguna morosa revelación siempre postergada –"¿Dónde estaba aquel juez que no había visto nunca? ¿Dónde el alto tribunal al que nunca había llegado?"– todavía, y contra toda lógica, el anhelo por sobrevivir de K. se manifiestará en un gesto implorante ante el Juez más Alto –el más supremo entre todos los jueces, Juez del Juicio Final, el Juez del Ventanal triangular–, y más precisamente en uno cuya gestualidad posee el rasgo ritual propio del orante desesperado en su inocencia y desamparo: "Levantó las manos, separando los dedos." La suplica, empero, no soslayará el suplicio, no le salvará, y "fue como si la vergüenza hubiese de sobrevivirle."
He leído de este modo la imagen mental de aquella consumación y la he leído, además, teniendo por delante una real que, al contemplarla, me embargaba de estupor y de pavura. La cantera –los tejares de la montaña de Príncipe Pío–, la luminaria abierta sobre el suelo en un exacto haz triangular, la noche ensimismada en los perfiles de las teatinas del cuartel del Prado Nuevo desde una fusión de distancias superpuestas y acumuladas con la torre del convento de doña María de Aragón más al fondo, lejana, …, y el albor de la camisola del hombre con los brazos alzados y los dedos separados en sus manos abiertas. Leer a Kafka en el holocausto de Los Fusilamientos del 2 de Mayo (1814), la vergüenza perdurable e imperecedera.
 
 
Los Fusilamientos del 2 de Mayo (1814), de Francisco de Goya,  Museo del Prado. Madrid
 
 
Juzguen la posibilidad de leer a Franz Kafka desde Francisco de Goya, y a éste desde aquél .
 
José Calvo González© © 2018
 
 

 
 

ANUNCIO. Seminario 'Artes y Derecho', Segundo Ciclo. Facultad de Derecho. Universidad de Málaga (España).



Coordinado por la Dra. Cristina Monereo Atienza, Profa. Titular de Filosofía del Derecho de la Universidad de Málaga.
Organizado por 'Cátedra Abierta de Derecho y Literatura-UMA'. Facultad de Derecho. Universidad de Málaga. España
Proyecto Artes y Derecho. Elaboración de metodologías e instrumentos para una educación multicisciplinar e innovativa en el ámbito jurídico. PIE17-057. Universidad de Málaga.

23 sept. 2018

COPY+PASTE, Y ADICCIONES



«Siéntate a esperar, pero será en vano. El plagiador nunca acude a la cita.»



Escribí esta 'capsula fictoria' hace poco menos de dos años, el 7 de diciembre de 2016, junto a otras seis, formando parte de un epígrafe que llamé 'Adicciones'.
Permítanme la autocita, pero creo que, como tesis, no ha perdido actualidad.

José Calvo González

P.S: Tengo © sobre ella por 30 años en medio mundo.

Imagen: La Sorbonne, Paris, mai 68. Mario De Biasi (1923-2013)

22 sept. 2018

Derecho y Literatura en Brasil. Novedad bibliográfica



José Alexandre Ricciardi SBIZERA
Linguagem, Direito e Literatura:
Esthilaços heurísticos para pensar as relações
entre o riso, o jurista e o leitor
Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2018, 366 pp.
ISBN: 9788551908143


“O estereótipo do jurista sisudo, sério, chato, contracena com o convite para que possamos rir no Direito. Neste percurso o livro convida a soltar o cinto de segurança (jurídica) e deslizar para o infinito de emoções, perfilhado por obras da literatura sutilmente escolhidas para o fim de carnavalizar o Direito. […] O que José faz é profanar. Profanemos mais.”

Alexandre Morais da Rosa é juiz de direito (TJSC), doutor em direito (UFPR), professor da UFSC e UNIVAL

 
“O riso foi apenas um leitmotiv que Alexandre Sbizera elegeu para denunciar as injustiças e incongruências de nosso mundo. Freudianamente, o chiste, do qual o riso é o fio condutor, é grave e séria demonstração das perturbações e inquietações humanas. Nesse sentido, Linguagem, Direito e Literatura: Esthilaços heurísticos para pensar as relações entre o riso, o jurista e o leitor é um livro que nos comprova a força e a transcendência da teoria crítica do direito, que tem em seu autor, uma promessa cumprida”.

Arnaldo Sampaio de Moraes Godoy Livre-docente em Direito pela Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo-USP

 

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Me produce enorme satisfacción ver finalmente editada esta obra. Formé parte del Tribubal de Tesis que en el Centro de Ciências Jurídicas de la Universidade Federal de Santa Catarina (Florianópolis. Brasil) sometió a escrutinio y debate su innovación temática –Derecho y Literatura- y excelencia investigadora. En aquellas fechas –primera quincena de 2017- intervine en un Curso de "Estudos Avançados de Direito e Literatura", organizado por el Centro de Estudos Jurídicos (CEJUR) de la Academia Judicial (Poder Judiciario. Tribunal de Justiça do Estado de Santa Catarina. Florianópolis) y en el Ciclo de Debates ‘Direito e Literatura’. Programa de Pós-graduação em Ciências Jurídicas. Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), junto al Dr. Luiz Cancellier de Olivo (UFSC), Rector de la UFSC y, sobre todo, amigo, quien fue diretor de esta Tesis. Conocí a Luiz com ocasión de dictar en su universidad, a finales de 2011, el Curso “Direito e Literatura. Don Quijote y el Derecho”, cuando él dirigía la benemérita Fundaçao Boiteux. En este curso conocí a José Alexandre Ricciardi Sbizera, alumno del mismo, para quien redacté una extensa presentación –“'The turn to affect'. Sentido y sensibilidad en el Teatro legislativo de Augusto Boal y la Teoria crítica del Derecho de Luis Alberto Warat" (pp. 5-28)–, a su libro Arte e Direito. O lugar da Literatura na formação do jurista crítico-sensível (Lumen Juris, Rio de Janeiro, 2015, ISBN: 9788584402168).

La defensa de la Tesis me permitió volver a coincidir con Alexandre Morais da Rosa, Arnaldo Godoy o Lédio Rosa de Andrade, además de com Luiz. Conservo, no obstante, um intenso y especial recuerdo del Prof. Dr. Cancellier de Olivo, a quien nunca más volvería a ver. No habría otra oportunidade para conversar y reír, para confidencias muy personales, para planear nuevas líneas de investigación –él ya había pensado abrir una sobre ‘Derecho y religión en las sociedades contemporáneas’– porque la tragicidad aguardaba oculta tras una esquina filosa. En octubre de 2017 acabó con vida, que otros le habían arrebatado. Luiz fue víctima de la vorágine de los ‘procesos mediáticos’ en Brasil, bajo acusaciones tan crueles como falsas.

A Luiz le hubiera gustado tener em sus manos este nuevo libro de José Alexandre, uno de sus discípulos, uno de los huérfanos de su orientación académica y buen consejo humano. Luiz hubiera sonreído y lo celebraría con la cercanía que ponía em sus gestos más sensibles.

Leer este libro será también una forma de homenajearlo.

 J.C.G.

19 sept. 2018

Narrativismo jurídico. Seminario ‘Diritto e letteratura’. Università degli Studi del Sannio. Benevento (Italia)




Seminario ‘Diritto e letteratura’ su Narratività e normatività
Università degli Studi del Sannio. Benevento (Italia)

 


Si parla di “Narratività e normatività”. Se il diritto è certamente normativo, un problema nasce dal fatto che le norme giuridiche richiedono una giustificazione quanto alla loro esistenza e sostanza. Per una parte della dottrina, la narrazione può produrre una tale giustificazione. Questa tendenza è sostenuta dalla sempre crescente importanza dei casi decisi dalle giurisdizioni supreme come dell’inserimento degli sviluppi costituzionali in racconti epici (come le rivoluzioni americane o francesi, il superamento del Fascismo o la caduta del Muro di Berlino). D’altro canto, una parte della teoria letteraria vede nelle narrazioni un modo di produzione di normatività etica o anche giuridica. Ambedue le discipline convergono allora nell’affermazione simmetrica secondo cui il diritto è narrazione e la narrazione produce normatività. Questa tesi verrà esaminata nelle sue diverse manifestazioni e illustrata con esempi significativi. Sarà rifiutata in quanto ignora una distinzione di natura nella funzione delle narrazioni in contesti letterari e giuridici e crea così una illusione naturalistica e ideologica.

Françoise Lavocat è professoressa di letteratura comparata all’Università Sorbonne Nouvelle- Paris 3, e direttrice del Centre d'Études et de Recherches Comparatistes (CERC EA 172), membro dell’ Institut Universitaire de France e dell'Academia Europaea. Era Fellow del Wissenschaftskolleg zu Berlin (2014-2015) e presidente della Société française de littérature générale et comparée (SFLGC) (2014-2016). Temi di ricerca: Teorie della Finzione, Teoria dell’interpretazione, Epistemologia del comparatismo, Racconti di catastrofi, Romanzo e teatro nella prima modernità europea (seicento-ottocento), Demografia dei personaggi finzionali (ottocento).

Otto Pfersmann è ordinario di Filosofia del diritto e di Diritto costituzionale comparato all’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS: Scuola per gli Studi Avanzati in Scienze Sociali) di Parigi ove dirige l’Istituto per lo Studio delle Norme Giuridiche (CENJ) dopo essere stato professore a Lione e alla Sorbona. Temi di ricerca: Teoria dell’interpretazione e dell’argomentazione giuridica, Ontologia dei sistemi giuridici e il problema della gerarchia delle norme, Diritto e morale, Teoria dei diritti fondamentali.

18 sept. 2018

Derecho y Literatura. Université d’Ottawa (Canada)



 

CONFÉRENCE : Journée Germain-Brière 
Le droit et la littérature
22 septembre 2018


La conférence est reconnue comme activité de formation continue par le Barreau du Québec et la Chambre des notaires du Québec.  

Programme

Conférencières et conférenciers et titres des présentations

Droit de la littérature

Professeure Mistrale Goudreau, D’une idée ou d’une histoire à une œuvre
Droit dans la littérature
Professeur Charles-Maxime Panaccio, Le Billy Budd de Melville et la théorie de l’État
Professeur Thomas Burelli, présentation en lien avec l’œuvre d’Antoine de Saint-Exupéry, Le petit prince
Littérature dans le droit
Professeur Vincent Caron, Le théâtre dans la rhétorique des tribunaux canadiens

Droit par la littérature
Professeure Muriel Paradelle, présentation en lien avec le livre Un silence de pierre et de cendre

Littérature du droit
Professeur Vincent Forray, La décriture du droit


Mistrale Goudreau est professeure titulaire à la Section de droit civil de l’Université d’Ottawa. Elle est une spécialiste de propriété intellectuelle et industrielle. Elle enseigne aussi en interprétation des lois et en théorie du droit. Ses activités de recherche portent principalement sur le droit fédéral canadien de la propriété intellectuelle et son interaction avec les règles générales du droit civil.
Charles-Maxime Panaccio est professeur agrégé à la Section de droit civil de l’Université d’Ottawa. Il s'intéresse à la protection constitutionnelle des droits fondamentaux, à la philosophie du droit, à l'éthique des avocats et des juges et au droit de la preuve.

Thomas Burelli est professeur adjoint à la Section de droit civil de l’Université d’Ottawa où il donne le cours de Droit international de l’environnement. Il est membre du Centre de recherche en droit, technologie et société de l’Université d’Ottawa.

Vincent Caron est professeur agrégé à la Section de droit civil de l’Université d’Ottawa. Ses intérêts de recherche et d'enseignement portent principalement sur le droit des obligations, le droit des assurances, l'interprétation d'actes juridiques ainsi que la justification des décisions.
Muriel Paradelle est professeure agrégée à la Section de droit civil de l’Université d’Ottawa. Ses intérêts de recherche portent notamment sur le droit pénal. Elle enseigne les cours Femmes et droit ainsi que le cours Justice et violences politiques extrêmes.
Vincent Forray est professeur agrégé à la Faculté de droit de l'Université McGill où il enseigne actuellement le cours d’approches théoriques du droit, le droit des personnes et le droit civil avancé. Il a enseigné pendant plusieurs années le cours transsystémique de droit des obligations contractuelles. Il est membre du Centre Paul-André Crépeau de droit privé et comparé.

Inscription : entrée libre, mais inscription en ligne obligatoire -- Cliquez sur Formulaire pour vous inscrire.

Lieu :
Pavillon Fauteux, 57, rue Louis-Pasteur, salle 302 (salle Norton Rose Fullbright Canada - 3e étage)
Université d'Ottawa

15 sept. 2018

Orsiana sobre el plagio

 
Eugenio d'Ors (1882-1954), entre los mejores aforistas de España (amén de otras muchas cosas, varias no ejemplares), bajo el pseudónimo de Octavio de Romeu, el 30 de octubre 1911, en La veu de Catalunya, publicó un artículo titulado ‘Enric Casanovas, noucentista’. En una de sus líneas iba escrito: "Lo que no es tradición es plagio". Allí abordaba el arduo problema de la originalidad. Sólo la había verdadera dentro de una tradición. Y se refería, en particular, al Clasicismo. Así se puede leer en sus Glosari (Glosari, 1910-1911, edició i presentació de Xavier Pla; anotació de Jordi Alberti, Barcelona: Quaderns Crema, 2003, pp. 769-770).
Con el tiempo d’Ors, que ya era Xenius, para proseguir la tradición por él mismo inaugurada –esto es, heredarse a sí mismo y, por tanto, no perpetrar plagio– retomó el argumento ('Cúpula y Monarquía', La Gaceta Literaria 32, de 15 de abril de 1928, p. 5; Nuevo Glosario. La Tradición, Buenos Aires: Editoriales Reunidas, 1939, p. 28; Mis salones. Itinerario del Arte moderno en España, Madrid: Aguilar, 1945, p. 27). También libaron en él Luis Buñuel, que fue su secretario en París en 1925, al escribir Mi último suspiro, donde lo reseña como paradoja de "una profunda verdad". Adaptaciones, que son perpetuaciones, están en los decires magistrales de Juan de Mairena (1936), reiterados por mano de Antonio Machado. Borges consagró el apotegma practicando la intertextualidad, antes de que ese concepto se enunciara, lo que es tanto como constituir una herencia yacente.
¿El resto? El resto pudiera ser una reliquia, y hasta un exvoto para devocionarios, o quizá simplemente una moneda gastada; pero, me temo, el resto es sólo turnitin.
 
 
Eugenio d'Ors (1882-1954)

Érase una vez... el Derecho. Derecho y literatura en Francia. Novedad bibliográfica



Nicolas Dissaux et Marine Ranouil
L'analyse juridique des contes de fées
Paris: Dalloz, 2018, 416 pp.
ISBN: 9782247168378

“Les contes de fées font partie des plus grandes idées et des plus beaux espoirs qu'ont nourris les hommes à travers les siècles. Le droit est, de son côté, la vraie philosophie, celle qui réveille l'âme et la spiritualité qui avait illuminé les aurores de la pensé.
Les articles que rassemble ce recueil entendent refléter cette grande idée des contes de fées et cette sublime espérance du droit où se confondent le rêve et la réalité. Ils ne proposent pas une théorie mais se présentent comme le résultat de la réflexion que chacun des auteurs a conduite, selon son point de vue personnel, appuyé par la compétence et l'expérience professionnelles. Ils obéissent cependant à une ligne éditoriale commune où se croisent et se fécondent mutuellement l'essentiel du droit et l'essentiel du merveilleux.
En conjuguant l'un et l'autre, il s'agit, pour le lecteur, d'aller à la recherche du paradigme perdu et d'y puiser sagesse et enseignement”.

Jean-Luc A. Chartier. Avocat à la cour, lauréat de l'Académie française

 
Nicolas Dissaux. Professeur de Droit privé et sciences criminelles à l'Université de Lille 2, avocat au barreau de Paris et Directeur de la revue Droit et Littérature (LGDJ. ISSN : 2552-883. ISBN: 9782275056067)

Marine Ranouil-Gore, Co directrice DU Sorbonne IT, Membre du conseil de direction du Collège de Droit à l'Université Paris 1. Phatéon Sorbonne

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The Fairy Banquet (1859). John Anster Fitzgerald (1819-1906)

14 sept. 2018

Curso "La ciudad como arquetipo. Literatura, historia y arte. Europa y América" Aula María Zambrano de Estudios Transatlánticos. Universidad de Málaga

 
 




Mario Vargas Llosa
La ciudad y los perros (1963)

Derecho y Literatura en México. Novedad bibliográfica



Luis Felipe Guerrero Agripino
La ley y las palabras. Acotaciones sobre Derecho y Literatura
Pról. de Benjamín Valdivia
Oxaca: Editorial Grañén-Porrúa, 2018, 189 pp.
ISBN: 9786078341610

Una tentativa para aproximar el Derecho a la Literatura a través del análisis de obras fundamentales como El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, El Mercader de Venecia, Fuenteovejuna, , Crimen y Castigo o El Proceso.
La ley y las palabras señala cómo los monumentos literarios arcaicos -al igual que los jurídicos-, poseen traza de textos sagrados, con un carácter fluctuante entre relaciones sociales y religiosas, aunque difieran en enfoque: los de orientación jurídica expresan las normas con vistas a su cumplimiento o al consiguiente castigo por incumplimiento; los literarios relatan la situación a partir del protagonista desaira el cumplimiento del mandato provocando reacciones de poder y transgresión.

Luis Felipe Guerrero Agripino es Dr en Derecho por la Universidad de Salamanca (España) y Rector General de la Universidad de Guanajuato (UG). Guanajuato, México.
Benjamín Valdivia es profesor de la UG, filósofo y poeta.

12 sept. 2018

9 sept. 2018

Constitución y Política


La Política tiene vocación expansiva, sin duda. Pero existe, igualmente, un perímetro jurídico en Política. La Constitución actúa como borde perimetral; para evitar así la dispersión hacia el vacío.
 
J. C. G.
 

 
Bartolomé Esteban Murillo (1617-1682). Autorretrato 1670

Cine y Derecho. Colegio de Abogados de México. Programa de Formación continua


8 sept. 2018

Sobre la Señora que no ve. Una visión juridico-cristiana


Adriano Prosperi
Justice Blindfolded. The Historical Course of an Image
Leiden: Brill (Series: Catholic Christendom, 1300-1700), 2018, 260 pp.
ISBN: 9789004362208

 
Justice Blindfolded gives an overview of the history of "justice" and its iconography through the centuries. Justice has been portrayed as a woman with scales, or holding a sword, or, since the fiftteenth century, with her eyes bandaged. This last symbol contains the idea that justice is both impartial and blind, reminding indirectly of the bandaged Christ on the cross, a central figure in the Christian idea of fairness and forgiveness.
In this rich and imaginative journey through history and philosophy, Prosperi manages to convey a full account of the ways justice has been described, portrayed and imagined.
 
Preface to the Italian Edition
Preface to the English Edition Index of Illustrations
Chapter One. Scale and Sword, Eyes and Blindfold: the Attributes of Justice
Chapter Two. Justice, That is to Say God
Chapter Three. The Blindfold
Chapter Four. Jesus, Barabbas and the Good Thief
Chapter Five. Justice and Grace
Chapter Six. Miracles and Salvation
Chapter Seven. The Divine Eye of the Law
Chapter Eight. Changes in Symbols
Chapter Nine. The Veil of Justice and the Risks of the Limelight.


 
Adriano Prosperi, Ph.D (1968), Scuola Normale Superiore, Italy, is Emeritus Professor of Early Modern History. He has published extensively on the Reformation, the Tridentine Council, and the idea of faith in Western Europe. His most recent books are Giustizia bendata: percorsi storici di un’immagine (Torino, 2009), a study of Luther, Lutero. Gli anni della fede e della libertà (Milan, 2017) and a history of the death penalty, Crime and Forgiveness: Christianizing Execution in Medieval Europe (Harvard University Press, 2018)


 
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Adriano Prosperi
Giustizia bendata
Percorsi storici di un'immagine
Torino: Casa editrice Einaudi (Serie: Einaudi Storia)
2008, XXII – 260 pp.
ISBN 9788806194031
La benda sugli occhi, un attributo dell'immagine simbolica della giustizia come donna, è al centro del percorso disegnato nelle pagine di questo libro. Se in una celebre poesia di Edgar Lee Masters se ne fa uso per criticare la cecità delle corti e l'arbitrarietà delle sentenze, la benda appare nell'iconografia ufficiale la garanzia dell'imparzialità e incorruttibilità dei giudici.
Di questo attributo viene qui ricostruito l'atto di nascita nel 1494, la rapida diffusione nel contesto dell'età della Riforma protestante e la fortuna successiva. Indagando le ragioni di tanta e cosí rapida fortuna (che non toccò però l'Italia) se ne è individuata quella fondamentale nella potente suggestione religiosa della narrazione evangelica di Gesú bendato e deriso: un modello di sofferenza e di perdono che dette nuovo impulso alla figura della dea Giustizia trasmessa dal paganesimo antico alla cultura dell'Europa occidentale. Risulta evidente, dalla ricostruzione dei percorsi dell'immagine, che in essa si sono incontrati e sovrapposti temi diversi e spesso conflittuali: la domanda di misericordia, la speranza nel risarcimento ultraterreno per tutte le vittime dell'ingiustizia, la promessa di incorruttibilità dei giudici, la protesta contro gli errori della giustizia umana. Dopo l'attesa medievale del Giudizio universale, l'esigenza della giustizia imparziale dominata dallo sguardo di Dio trovò la sua incarnazione nell'asserita investitura divina dei poteri politici e religiosi. Per dare poi vita nel Settecento all'idea del tribunale della pubblica opinione come espressione sostitutiva dell'antico simbolo dell'occhio di Dio. Ma nel mondo contemporaneo la spettacolarizzazione di crimini e processi si accompagna a una crisi della giustizia che sembra destinata a rendere nuovamente attuale e problematico il simbolo della benda.
«Tutti sanno quanto sia radicato nelle abitudini della nostra cultura il bisogno di rappresentarsi idee, esigenze, istituzioni con immagini simboliche e quanto sia importante fra tutte le altre quella della giustizia. Al di là dei casi concreti, delle figure di reato e delle regole scritte, al di là delle istituzioni e dei poteri, l'immagine riassume e fissa un profilo ideale di ciò che ci si attende, che si desidera o che si teme. E fra tutte le immagini simboliche quella della giustizia possiede per sua natura un primato, recando con sé uno speciale patrimonio di emozioni e di valori e una capacità di accendere i sentimenti dei singoli come quelli delle masse. Giustizia: un sistema di leggi e di tribunali, un complicato assetto istituzionale di uomini, di poteri e di ruoli, una complessa macchina dove rituali carichi di tradizione e norme razionali continuamente aggiornate definiscono delitti e pene».