Tuesday, January 16, 2018

Alejandro Nieto, para testimoniar

 


Alejandro Nieto
Testimonios de un jurista (1930-2017)
Madrid: INAP/Global Law Press S.L., 2017. 446 pp.
ISBN: 978-8494741500

Más que de unas memorias personales se trata, como dice el título del libro, del testimonio sincero de un jurista sobre lo que a lo largo de su vida ha podido observar en la formidable transformación de España y en particular de sus instituciones políticas y legales de los últimos ochenta años. 
El interés de estos testimonios, sin embargo, excede con mucho de ese espacio y tiempo concretos, lo que no es poco. Y ello porque, entre otras cosas, cuestiona a la postre -de la mano de una inteligente crítica- la “explicación oficial” que en la tradición del Derecho europeo-continental (civil law), a raíz de la Revolución francesa, se da del funcionamiento de los tres poderes del Estado y del papel que a cada uno corresponde. Esta obra representa en ese sentido una relevante aportación, alejada de todo “folclore” dogmático, con un enfoque que entronca con el denominado realismo jurídico, aunque, una vez más, el autor lo hace a su manera, con su característica libertad intelectual.

Capítulo I. Introducción
Capítulo II. De una universidad a otra
Capítulo III. De un estado a otro
Capítulo IV. Dentro y fuera de las administraciones públicas
Capítulo V. Administración de justicia
Capítulo VI. El derecho
Capítulo VII. Enseñando y practicando el derecho administrativo
Capítulo VIII. Caída del imperio de la ley y de su paradigma
Capítulo IX. Despida
Concilio sobre el realismo jurídico

Alejandro Nieto es Catedrático emérito de la Universidad Complutense de Madrid.

 

XX-XX



Alejandro Nieto acumula entre sus cualidades una de no pequeña estimación: escribe el español con extraordinaria corrección, lo que en un jurista es práctica cada día más en desuso. Además, sus trabajos jurídicos -por encima de la especialidad que ha cultivado con admirable exquisitez- cautivan por la lucidez crítica que transmiten. Le leí por primera vez en El derecho y el revés. Diálogo epistolar sobre leyes, abogados y jueces (Barcelona: Ariel, 1998), donde tenía por corresponsal a Tomás Ramón Fernández. En ese cruce postal encontré -o así me pareció- una evocación al ‘crucigrama jurídico-interpretativo’, que había sido objeto de mi libro Comunidad jurídica y experiencia intertextual. Un modelo de juego intertextual para el Derecho (Barcelona: Ariel, 1992). Hallar esa referencia me produjo -creo que lo comprenderán- bienestar e turbación a iguales partes. Descubrirme, aun sin mención específica, leído por un maestro me hacía sentir afortunado, pero también intranquilo. Algo más adelante me descubrí citado, ya con obra y nombre propio, en El arbitrio judicial, (Barcelona: Ariel, 2000), y sentí gratitud. Recibir esa mención rendía para mí enorme dicha, particularmente porque los colegas de mi propia disciplina -ocupados a tiempo completo en fundamentar la fundamentación de los derechos fundamentales- la habían frecuentado bien poco. A pesar de ello, Comunidad jurídica y experiencia intertextual agotó su edición en no más de dos años.
En la Balada de la justicia y la ley (Madrid: Trotta, 2002) regresé a leerle, y a cultivarme en su inteligencia crítica nunca reñida con el buen juicio. No trato aquí de enumerar otras muchas que ('simplemente') he consultado.
Su Mendizabal. Apogeo y crisis del progresismo civil. Historia política de las Cortes constituyentes de 1836-1837 (Barcelona: Ariel, 2011) ha sido el último de sus libros que ha estado y permanecido por dilatado plazo frente a mis ojos.

 


La elección de ese capítulo fundamental -en el sentido más genuino del término- de nuestra historia constitucional decimonónica, auténtico gozne entre lo que fue 1812 y lo que no llegó a ser la de 1869, me ha aportado más al conocimiento de la de 1978 que la montaña de papel -mucho de él timbrado- que ésta lleva escrita en sus 40 años, y muy posiblemente más que la cordillera que ya se levanta para su conmemoración.
Yo que Vds. no perdería la ocasión; de hecho, como digo, yo no la he desaprovechado. Lo haré igualmente con estos Testimonios, que ya están en camino a mi librería habitual. Es mi forma de testimoniar.
Si atienden mi consejo, lo agradecerán.

J.C.G.

Monday, January 15, 2018

Violencia a través del Derecho, la Literatura, el Cine y otras Artes



Representações da violência: direito, literatura, cinema e outras artes
Mônica Sette Lopes
Andityas Soares de Moura Costa Matos
Eder Fernandes Santana
(Orgs..)
Belo Horizonte: DPlácido. 2017, 596 pp.
ISBN: 9788584256532


“Este livro reúne diferentes análises de produções da cultura, em seus modos diversos de representar ou de apontar o irrepresentável da violência. Trata-se de um livro em que os modos, vias, isoladas ou em interface, se apresentam para dizer da violência, de sua irrupção em conflito individual ou coletivo, de sua potência, de sua manifestação positiva/criativa ou negativa/destrutiva, as possibilidades e os limites de sua elaboração narrativa.”
A obra aborda temas que vão de questões raciais e de gênero à política e às representações da violência na arte, passando pela temática criminal e processual penal.

Autores: Alessandra Margotti dos Santos Pereira; Andityas Soares de Moura Costa Matos; Bernardo Gomes Barbosa Nogueira; Bernardo Supranzetti de Moraes; Bruno Morais Avelar Lima; Carolina Soares Nunes Pereira; Douglas Carvalho Ribeiro; Eder Fernandes Santana; Eduarda Couto Pessoa Othero; Fabiana Juvêncio Aguiar Donato; Felipe Furtado Soares; Fernando José Armando Ribeiro; Fernando Nogueira Martins Júnior; Filipe Monteiro Lago; Flávia Siqueira; Isabela de Andrade Pena Miranda Corby; Jean Patrício da Silva; Jonas Miguel Pires Samudio; Joyce Karine de Sá Souza; Júlia Leite Valente; Laura Guimarães Corrêa; Liana Portilho; Lídia Mello; Luana Magalhães de Araújo Cunha; Ludmilla Zago Andrade; Marcela de Castro Reis; Marcelo Andrade Cattoni de Oliveira; Mila Batista Leite Corrêa da Costa; Mônica Sette Lopes; Nayara Rodrigues Medrado; Oswaldo França Neto; Ramon Mapa da Silva; Regina Geni Amorim Juncal; Ricardo Manoel de Oliveira Morais; Thaisa Maria Rocha Lemos; Victor Cezar Rodrigues da Silva Costa; Yago Condé Ubaldo de Carvalho.
Os autores são professores, pesquisadores, estudantes de graduação e de pós-graduação das áreas de Letras, Comunicação, Jornalismo, Educação, História, Psicanálise, Cinema e Literatura.


Mônica Sette Lopes e Andityas Soares de Moura Costa Matos, da Faculdade de Direito da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), e Eder Fernandes Santana, doutorando em Direito pela UFMG

Friday, January 12, 2018

La Dignidad, odisea para un nuevo siglo de las luces



Cristina Monereo AtienzaUniversos de Dignidad
Valencia: Editorial Tirant lo Blanch, 2018, 125 pp.
ISBN: 9788491691495     

Repensar los valores de libertad, igualdad y solidaridad es una tarea de gran complejidad, aunque se torna fundamental para materializar la noción abstracta de dignidad humana. El objetivo es incorporar al discurso conceptos emergentes que, sin duda retomando tesis pasadas, ayuden a la reformulación conjunta de los mismos, en la búsqueda del preciso equilibro entre la idea individual y la social.
La idea de dignidad requiere el respeto de las personas consideradas individualmente, si bien al mismo tiempo precisa de cierta concepción social común (aunque sea mínima) acerca de su sustancia y sus exigencias. La clave está en el diálogo interno y social sobre una idea mínima del bien y la vida buena, es decir, sobre lo que se considere una vida digna o la dignidad humana.
En este diálogo intervienen factores racionales, y también de otro tipo, ya que el sujeto se define de manera compleja haciendo alusión también a la dimensión del sentimiento o afecto. Se sugiere que para poder reconducir este diálogo han de incorporarse las nociones de autonomía relacional, igualdad en unos resultados mínimos y vulnerabilidad.
En primer lugar, para dialogar se requiere entender que los individuos no fraguan una idea del bien de manera autosuficiente. En segundo lugar, es transcendental incidir en la necesidad de reformulación del sistema político-social y económico, y en la ineludible desmercantilización de determinados bienes sociales básicos. Por último, hay que examinar las diversas situaciones de vulnerabilidad humana.


Cristina Monereo Atienza es Profesora Titular de Filosofía del Derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad de Málaga (España)

XX-XX

Alegría y orgullo por este nuevo trabajo de la Dra. Cristina Monereo Atienza. La madurez de los discípulos nos rejuvenece.
Enhorabuena, Cristina.

J.C.G.

Thursday, January 11, 2018

Derecho y L:iteratura en México. Novedad bibliográfica




Derecho y Literatura: una alianza que subvierte el orden
Aleida Hernández Cervantes. (coord.)
Pról. de Carlos Flores
Ciudad de México: Bonilla Artigas Editores, 2017, 280 pp.
ISBN: 9786078450763

 

Otra forma de acercarse al derecho es posible, es el espíritu que sintetiza este libro; y una de esas otras formas es la literatura. El propósito de este texto es descolocar al derecho. A ese derecho que conocemos tradicionalmente como un sistema normativo que ordena a las sociedades qué hacer y qué no hacer desde una supuesta neutralidad y desinterés. Descolocarlo implica moverlo de su cómoda autoconciencia de completitud, seguridad y suficiencia; insistirle en la necesidad de salir de su diálogo interno, del autismo que lo mantiene hablando desde sí y para sí. Y al insistirle al derecho, en realidad se le insiste a la comunidad que lo crea, interpreta, piensa, enseña y que al final, también lo mistifica. Abrir las puertas de ese mundo jurídico de estructuras y jerarquías normativas férreas para que pasen las explicaciones amplias de lo humano, es lo que nos permitirá conocer el enorme potencial que nos ofrece la literatura para reflexionar profundamente en torno al derecho, pues si el derecho en su concepción moderna se ha pretendido custodio y síntesis de la racionalidad pública, la literatura le descubre constantemente su lado irracional y contradictorio al mostrarnos una humanidad tocada y trastocada por sus formas de operación –muchas veces– mecanizada. Así pues, el título del libro cobra significado, Derecho y literatura. Una alianza que subvierte el orden, pues busca subvertirlo desde sus propias estructuras; convertirlo en algo distinto, no mistificado, con el que se pueda dialogar a partir de otros lenguajes, que se pueda mirar desde otros enfoques y que busque comprender a profundidad lo que intenta regular: las relaciones de los seres humanos en colectividad.

XX-XX

México se incorpora con la enorme potencia que siempre le caracteriza al afrontar empresas intelectuales, al movimiento latinoamericano de ‘Dderecho y Literatura’. He recogido, recientemente, las novedades editoriales que en esta área ha lanzado durante el año 2017 la Editorial Libitum (https://iurisdictio-lexmalacitana.blogspot.com.es/2017/08/derecho-y-literatura-mexico-novedad.html ) y El Colegio de México / Tirant lo Blanch (https://iurisdictio-lexmalacitana.blogspot.com.es/2017/12/derecho-y-literatura-en-mexico-novedad.html ), que asimismo tiene en marcha nuevos proyectos.  Toca ahora dejar constancia de esta última incorporación, producto de una frustífera iniciativa con alumnos del Posgrado, y que fue presentado el pasado diciembre en el El Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH) es una entidad académica adscrita a la Coordinación de Humanidades de la UNAM. LA obra contiene trabajos sobre autores como Orwell, Saramago, Vargas Llosa, Rayszard Kapuściński, Auster, Truman Capote, Kafka, Cervantes. Shakespeare, Dostoievski, Camus, Ferdinand von Schirach, Virginia Woolf o el mexicano José Revueltas (1914-1976) con El apando (1969).

Bienvenida.
J.C.G.

Wednesday, January 10, 2018

Kafkeando con 'En la colonia penal'

El texto a continuación es de Franz Kafka, y pertenece a 'En la colonia penitenciaria'.
Dice:
"-¿Comprende el funcionamiento? La Rastra comienza a escribir; cuando termina el primer borrador de la inscripción en el dorso del individuo, la capa de algodón gira y hace girar el cuerpo lentamente sobre un costado, para dar más lugar a la Rastra. Al mismo tiempo, las partes ya escritas apoyan sobre el algodón, que gracias a su preparación especial contiene la emisión de sangre y prepara la superficie para seguir profundizando la inscripción. Luego, a medida que el cuerpo sigue girando, estos dientes del borde de la Rastra arrancan el algodón de las heridas, lo arrojan al hoyo, y la Rastra puede proseguir su labor. Así sigue inscribiendo, cada vez más hondo, las doce horas. Durante las primeras seis sólo sufre dolores. Después de dos horas, se le quita la mordaza de fieltro, porque ya no tiene fuerzas para gritar. Aquí, en este recipiente calentado eléctricamente, junto a la cabecera de la Cama, se vierte pulpa caliente de arroz, para que el hombre se alimente, si así lo desea, lamiéndola con la lengua. Ninguno desdeña esta oportunidad. No sé de ninguno, y mi experiencia es vasta. Sólo después de seis horas desaparece todo deseo de comer. Generalmente me arrodillo aquí́, en ese momento, y observo el fenómeno. El hombre no traga casi nunca el último bocado, sólo lo hace girar en la boca, y lo escupe en el hoyo. Entonces tengo que agacharme, porque si no me escupiría en la cara. ¡Qué tranquilo se queda el hombre después de la sexta hora! Hasta el más estólido comienza a comprender. La comprensión se inicia en torno de los ojos. Desde allí se expande. En ese momento uno desearía colocarse con él bajo la Rastra. Ya no ocurre más nada; en hombre comienza solamente a descifrar la inscripción, estira los labios hacia fuera, como si escuchara. Usted ya ha visto que no es fácil descifrar la inscripción con los ojo; pero nuestro hombre la descifra con sus heridas. Realmente, cuesta mucho trabajo; necesita seis horas por lo menos. Pero ya la Rastra lo ha atravesado completamente y lo arroja en el hoyo, donde cae en medio de la sangre y el agua y el algodón. La sentencia se ha cumplido, y nosotros, yo y el soldado, lo enterramos."

Mi comentario se reduce a proponer algunas ideas (alguna tal vez sea sugestiva a lectores como Felipe R. Navarro, Maria Pina Fersini, Diego Falconí y Augusto Jobim)

Una es la (periódica y regular) pérdida de sangre identificable con la del pensamiento. El sangrado completo es muerte del pensamiento; no sangran las heridas tras la muerte. El pensamiento es la sangre. Otra, creo que Kafka puede estar planteando una interesante relación -que no he visto desarrollada por otros- con el valor de la intimidación y coacción jurídica. El verdugo real es el fracaso del verdugo simbólico. La ejecución del castigo, de la pena, es no es el fin del Derecho, sino su delusión. El verdugo real observa tan cuidadosamente, tan de cerca y minuciosamente, y casi en éxtasis (éxtasis por su víctima, con la que se identifica en ese arrobo y es su propio embeleso) como a espera de un ‘milagro’. La mirada sádica -Sade y el cuerpo es una elemental referencia precursora que habría que recuperar en Kafka y en el sadismo de los nazis- es una esperanza de ilusión y, por tanto, un delirio de purificación (la purificación kelseniana del anti-jurídico) del propio carnicero jurídico (de la carne ante la Ley, mediante encarnizamiento), como también de la fantasía del ario (puro) en la carnicería del Holocausto. Y, última: en el cumplimiento de la sentencia, con la caída de la cabeza -la pena capital, la decapitación- se produce el efecto de ‘peso muerto’ de la Ley.
 
[Del 'último bocado' indigerible (o postrer cáliz), del 'ojo' expansivo (Ojo de la Ley; M. Stolleis) y de la 'sexta hora', no comentaré: porque está todo dicho ('dando una gran voz, expiró') en el texto: "Hasta el más estólido comienza a comprender".]
 
J.C.G.
 

Latinoamérica y la Teoría crítica del Derecho. Presentación en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires


Tuesday, January 09, 2018

En recuerdo de Carlos Heitor Cony (1926-2018)



Ayer tuve noticia del fallecimiento de Carlos Heitor Cony. Sucedió el pasado 5 de enero, con 91 años de edad.  Cony era un periodista de raza y escribió hasta los últimos días de 2017. Lo hacía el domingo 31 con ‘Uma carta e o Natal’. A esa edad el ejercicio de la crónica es de una lucidez deslumbrante. Las envió a la Floha de Sao Paulo, por casi 40 años, desde Río de Janeiro. Hata que su vida fue al mar. La suya, como en elegíaca manriqueña, un caudaloso río que desmbocó en enero.

Cony se opuso a la Dictadura militar en Brasil, y conoció la cárcel y mucho más. Muchos lo habrán olvidado. Pero están sus libros, y sus lectores, para recordar todo aquello, y a él de modo especial. Está Ato e o Fato (1964), las crónicas contra el Golpe.
 
 
O Ato e o Fato, Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1964


Las reparaciones llegaron más tarde, llegaron mil y una noches tarde. Para su literatura -publicó hasta 17 novelas- más morosas aún; a la Academia Brasileira de Letras no ingresó hasta 2000. Pero está, por fortuna, Quase Memória (1995), casi novela.

 
Quase Memória . Quase-romanze, São Paulo: Companhia das Letras, 1995
 
Y están también As melhores histórias das Mil e uma noites. Deliciosa memoria de un lector que escribía cuentos y miró, como ambos a la vez, en el cuento de los cuentos, el cuento infinito.
 
 
As melhores histórias das Mil e uma noites (2001),  Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2011.
 
Soy uno de los lectores de Cony. He leído, gozoso, en esas noches; compré la edición de Nova Fronteira (2011), renovando la de 2001 por Ediouro. En mi más reciente viaje a Brasil me prometí los contos de Quinze anos (2014), sin cumplimiento.
En otro anterior hallé, sin embargo, Babilônia! Babilônia! (2.a ed. de Sobre todas as coisas), Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1978, 236 pp.), y regresó conmigo.
 
 
 
Esta obra contiene 12 relatos, pero buscaba leer uno en especial; eleer, en verdad, pues lo habñia hecho años atrás, en el libro compendio Os cem melhores contos brasileiros do século (2000). Allí hay maravillas, y una es O burgués e o crime’ de Cony.
Lo es no sólo por la evidente calidad literaria, sino igualmente por su estructura formal, absolutamente neo-realista. Habla de un ‘crimen perfecto’, el de un burgués, movido por el lucro. El crimen ha de ser lucrativo para ser perfecto. El anódino pero resuelto Figueiredo dice: “Tinha que matar com muito lucro, com tanto lucro que ficasse óbvia a lucrabilidade do crime. E para tornar patente essa lucrabilidade, tinha que escolher uma vítima que fosse patentemente próxima de seus interesses”.  A ese punto se llega en tres secuencias de vocación cinematográfica: “O burguês”, “O crime” e “O crime e o burguês”. Adolfo Rosenthal las aprovechó en 2011 para un telefilme, interpretando Guilo Lopes al burgués.
En Babilônia! Babilônia! descubrí otros cuentos magníficos; junto al que nombra el libro, ‘A maçã dentro de si mesma’ y también ‘O Casamento’. Hay más donde elegir. Y, no obstante, me inclino por O burgués e o crime.
Me vuelca a él la fabula docet, que espresa un -digamos- The End, y está más propiamente dicha en la palabra Moral: “O crime, para o burguês, só não compensa quando a polícia está contra”.
Carlos Heitor Cony (1926-2018). Descanse en Paz
 
 
J.C.G.
 

 

Derecho y Literatura en España: Tolkien en 'comarca' jurídica. Novedad bibliográfica

 
José María Miranda Boto
El Derecho en Tolkien
Madrid: Ediciones Cinca, 2017, 154 pp.
ISBN: 9788416668373
En ninguna parte consta que J.R.R. Tolkien tuviera el menor vínculo profesional o académico con el mundo del Derecho, ni en su vida real ni en su vida literaria. Obviamente, en el transcurrir de sus años se casó, pagó impuestos, formó parte de la plantilla de varios Colleges y Universidades, participó en la tediosa tarea de reformar un plan de estudios, realizó compraventas, pagó multas de tráfico, formó parte del Ejército británico, negoció contratos de edición con casas editoriales... pero nada más allá de la existencia ordinaria de una persona ajena al mundo de las leyes.
La fuerza de la subcreación en su obra, sin embargo, provocó que el Derecho llegara a la Tierra Media. Cómo hacían testamento los Hobbits, de dónde surgía la legitimidad de los Senescales, cuál era la moneda de curso legal en Bree, la posibilidad para un Elfo viudo contraer segundo matrimonio, el sistema mercantil de los Enanos, la potestad disciplinaria del Señor Oscuro... Son todas ellas cuestiones que van surgiendo en el camino hacia el Orodruin, ciertamente al borde del sendero, pero contribuyendo al colosal paisaje de Arda.
En definitiva, el gran mundo de la Tierra Media se abre ante nosotros, para recorrerlo con los ojos del Derecho, analizando todos esos aspectos jurídicos que Tolkien fue sembrando en su obra, sin ser consciente de ello. Y es que no cabe duda de que lo jurídico halló su acomodo en el Legendarium tolkeniano. Al crear el inmenso catálogo de sociedades que pueblan Arda, hacía bueno de forma inconsciente el dicho clásico: ubi societas, ibi ius; allí donde hay sociedad, hay Derecho.
 
 
José María Miranda Boto (Oviedo, 1976), es Profesor Contratado Doctor de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social en la Universidad de Santiago de Compostela, acreditado como Profesor Titular de Universidad
 
 

Sunday, January 07, 2018

Noche ilustrada de sus Majestades los Reyes Magos de Oriente




Jean-Yves Jouannais
El uso de las ruinas. Relatos obsidionales
Trad. de José Ramón Monreal
Barcelona: Acantilado, 2017, 144 pp.
ISBN: 9788416748266
Albert Speer, Naram-Sin de Acad, Escipión Emiliano, Irma Schrader, Shang Yang, Stig Dagerman, Sapor I o Bernardo Bellotto son algunas de las figuras que vivieron el asedio de una ciudad como vencedores, vencidos o simples testigos. A través de sus retratos, El uso de las ruinas reconstruye una historia del mundo desde la perspectiva que ofrece el panorama de las ciudades en ruinas, de la Mesopotamia anterior a la escritura hasta la Zona Cero de Nueva York tras el 11 de septiembre de 2001. A medio camino entre la digresión erudita y la ensoñación, Jean-Yves Jouannais erige sobre los escombros de nuestra memoria un inventario a un tiempo caprichoso y razonado de las heridas de guerra más desgarradoras e indelebles.

 

Marco Maggi
Walter Benjamin e Dante
Una costellazione nello spazio delle immagini
Roma: Donizelli editore, 2017, 178 pp.
ISBN: 9788868436087

«Come Dante, nel tempo dell’esilio, ha saputo riconoscersi in Cacciaguida, così Walter Benjamin, nel momento dell’estremo pericolo, ha saputo riconoscersi in un verso di Dante».
Intorno alla primavera del 1940, nella fase estrema della sua vita, Walter Benjamin riprende le tesi Sul concetto di storia, che aveva concluso l’anno precedente, per tradurle in francese. In questa occasione, il filosofo tedesco inserisce nella quinta tesi, quella in cui è definito il decisivo concetto di «immagine dialettica», un sibillino riferimento alla Commedia di Dante, assente nella versione originale. A partire da questo indizio, Marco Maggi indaga il ruolo che la lettura di Dante ha rivestito nel pensiero di Benjamin, guidando il lettore in un inedito itinerario attraverso le sue opere. Il riferimento del ’40 è infatti solo l’ultima di una lunga serie di citazioni dantesche che si susseguono nei lavori benjaminiani, a cominciare da un’evocazione dell’episodio di Paolo e Francesca nel saggio sulle Affinità elettive di Goethe, per culminare nella descrizione della metropoli moderna come inferno, negli studi sulla Parigi di Baudelaire. In dialogo con le più significative correnti del dantismo novecentesco in Germania, da Stefan George a Erich Auerbach, Benjamin individua nella poesia della Commedia la più alta consapevolezza nell’uso delle immagini in relazione alla rievocazione del passato. In questo studio, che si avvale di inediti materiali di archivio, le «immagini dialettiche» di Dante nella produzione di Benjamin entrano in costellazione con l’interpretazione di due poeti, Yves Bonnefoy e Giovanni Giudici, che attraverso l’opera del pensatore tedesco hanno cercato di interpretare nel contemporaneo il rapporto tra poesia e memoria.
 



Samuel Beckett
Proust y otros ensayos
Pról. de S. E. Gontarsky
Santiago (Chile), Editorial de la Universidad Diego Portales, 2009 , 115 pp.
ISBN: 9789563140385

Además de sus célebres novelas y obras de teatro, o sus no menos conocidos poemas y piezas para televisión, a lo largo de su vida Samuel Beckett escribió textos críticos, particularmente sobre autores y artistas que admiraba. En este libro se reúnen algunos de los más importantes, escrititos directamente en inglés o traducidos por Beckett del francés; su diatriba juvenil a favor de la obra James Joyce; un extenso e intenso ensayo sobre Proust; los humorísticos y certeros diálogos sobre el arte contemporáneo con Georges Duthuit, y dos emocionantes homenajes para sus amigos pintores, Jack B. Yeats -hermano del poeta- y Aviglor Arikha. En estos textos podemos seguir la evolución estética, entre 1929 y 1966, de una de las mentes y escrituras más importantes del siglo XX.
 



Rafael Argullol.
Una educacion sensorial
Historia personal del desnudo en la pintura
Barcelona: Acantilado, 2012, 192 pp.
ISBN: 9788415277828

Una educación sensorial es el título de este libro, pero, asimismo, exactamente, lo que en él se narra bajo la doble experiencia de un adolescente que descubre en el arte lo que la vida todavía no le ha ofrecido, y de un adulto que evoca, tras el paso de los años, lo que fue aquel aprendizaje singular y en muchos sentidos mágico. Sin embargo, también el subtítulo es ajustado, puesto que, como se observará, la narración implica a la par una reflexión sobre el erotismo y una auténtica historia del desnudo en la pintura, construida siempre, eso sí, desde la experiencia subjetiva del narrador.




Elio Franzani

Estética del siglo XVIII
Madrid, Visor 2000, 257 pp.
ISBN: 9788477746065

La estética demuestra en el siglo xviii la complejidad de este período: junto a la razón se encuentran la oscuridad y la ambigüedad de las sensaciones, la indiscreción de las pasiones y el espectro del exceso. La mirada, en cualquier caso, hacia una naturaleza que rechaza una sola cara, una sola expresión, un solo método.



 

Ottavia Niccoli

Perdonare. Idee, pratiche, rituali in Italia tra Cinque e Seicento
Bari: Laterza, 2007, 238 pp
ISBN: 9788842083788

Il potere delle immagini, oggi così ovvio da essere un luogo comune, ha storia antica. Ha la sua origine in tempi passati, soprattutto fra Medioevo ed età moderna, quando l'affidamento al senso della vista e alla capacità di vedere e di immaginare è totale. La vista diventa un atto potente soprattutto per costruire una relazione con il divino. È nelle immagini sacre che la capacità delle rappresentazioni figurate si manifesta in forma esplosiva. Ottavia Niccoli indaga la relazione, continuamente riformulata, tra i fedeli e le immagini. Nel tardo Medioevo esse sono considerate come totalmente reali e consentono a uomini e donne di costruire un rapporto intensamente affettivo con il mondo soprannaturale. Le immagini su tavola o su carta riempiono le case, sono oggetto di una devozione quasi passionale. Il loro potere è cosi intenso da provocare esperienze visionarie delle quali ci restano affascinanti descrizioni. A partire dalla seconda metà del Cinquecento, nel periodo critico della Controriforma, le immagini sacre sono oggetto soprattutto di reverenza e di omaggio. L'esperienza del "Vedere con gli occhi del cuore" è rigorosamente disciplinata dalla Chiesa tridentina e rifiutata nettamente dalla Riforma. È un passaggio che lascia un segno profondo nei modi di intendere le figure sacre, nel loro valore evocativ e sostitutivo, nella loro capacità di rendersi presenti e vive mediante lo sguardo.



Horst Bredekamp
Teoría del acto icónico
Trad. de Anna-Carolina Rudolf Mur
Madrid: Akal (Colección Estudios visuales),  2017, 320 pp.
ISBN: 9788446038757

El presente libro es una obra de madurez, en la que su autor, uno de los más reputados historiadores del arte del panorama actual, sintetiza sus postulados en torno a una teoría de la imagen que es correlato de los «actos de habla» de los filósofos del lenguaje.
Como alternativa a una historia de las imágenes como fruto de la producción de los hombres de una época, objetivo tradicional de la Historia del arte y la Iconografía, Bredekamp busca explicar las imágenes en su condición de agentes históricos, como núcleo, más que consecuencia, de ciertas dinámicas sociales y ciertos modos de interpretación de la realidad. En este sentido, las imágenes son eficaces cuando actúan como catalizadoras de una cierta dinámica social, en la estela de otros ensayos fundamentales ya publicados en castellano, como los libros de David Freedberg, El poder de las imágenes, y Hans Belting, Antropología del arte. El eje vertebrador del libro es un análisis del poder de las imágenes para motivar la acción humana en ciertos contextos, y el impacto de las imágenes en tres campos fundamentales: la vida artificial, el intercambio de imagen y cuerpo, y la actividad autónoma de la forma.
La imagen no necesariamente refleja la realidad, sino que también coadyuva a la conformación de lo real. En este sentido, a través de ejemplos que van desde el mundo antiguo al contemporáneo, Bredekamp problematiza la relación entre la obra de arte y su público formulando el concepto de «acto icónico», que pone en cuestión ideas tradicionales de la Historia del arte como ilustración, representación y mímesis. 



Tito Marci
Prospettiva pittorica e costruzione giuridica
Arte, diritto e potere dal Rinascimento al XIX secolo 
Trento: Tangran Edizioni Scientifiche, 2012, 212 pp.
ISBN: 9788864580739


L'arte non è soltanto semplice rappresentazione del reale, ma è anche una figurazione delle nostre forme mentali e del loro sviluppo dentro la storia e la società. Per questo arte e diritto non sono poi così distanti: anche la storia delle immagini ha una sua "legge fondamentale", un suo nomos, un canone, delle regole e delle procedure da rispettare. Una sua processualità. Questo libro vuole indagare la "discorsività giuridica" dell'arte, l'ermeneutica del suo dispiegamento storico. L'autore ha scelto di indagare la costruzione prospettica come esempio di questo processo di razionalizzazione estetica che ha interessato la pittura italiana ed europea dal Rinascimento al tardo '800. Per capire, grazie all'arte, come sono andate trasformandosi storicamente le "strutture mentali" che sono alla base delle forme giuridiche moderne e della storia del diritto occidentale.



Antonio Carlos Wolkmer

Teoría crítica del derecho desde América Latina
Pról. de Alejandro Rosillo Martínez
Madrid: Akal (Col. Inter Pares), 2017, 304 pp.
ISBN: 9786079753764
 
La crítica en la acepción que recoge este libro es un agente propulsor: trasgrede lo que se asume inmóvil para suscitar transformaciones; la emancipación del hombre, en el mejor de los casos. La presente obra es una invitación a desacralizar, a romper con la dogmática lógico-formal y a discutir el Derecho desde distintas perspectivas, a cuestionar el sitio que ocupan el Estado y la legalidad (como conceptos occidentales) frente a otras formas de organización y regulación social.
La inteligencia es constitutivamente práxica, y la praxis es constitutivamente intelectiva, como se enuncia en el prólogo, y mantener la crítica como movimiento se vuelve una forma de confirmarlo. El compromiso pedagógico de esta obra, inscrita en la crítica jurídica alternativa y descolonial, es promover un espacio de cambios, de encuentro con ideas nucleares y categorías críticas para dar paso a un derecho insurgente que, sin perder la universalidad, sea producto de las luchas sociales y permita transformar la reflexión crítico-dialéctica en vivencia humanizadora. Sólo con un diálogo de esta naturaleza tendrán sitio las distintas voces que hoy buscan su independencia económica, política, étnica y cultural en todo el mundo.


 

Sthendal
Escritos sobre arte y teatro
Ed., introd. y notas de Isabel Valverde
Madrid: Visor Libros, 2007, 343 pp.
ISBN: 9788477746720

"Desdeñando los clamores del partido contrario, voy a decirle al público con franqueza y sencillez lo que siento ante cada uno de los cuadros que honre con su atención. Daré las razones de mi particular manera de ver. Mi meta es obrar de suerte que cada espectador interrogue a su alma, se detalle su propia manera de sentir y llegue así a hacerse un juicio suyo, una manera de ver modelada conforme a su propio carácter, gustos y pasiones dominantes, si las tuviere, pues por desdicha hacen falta para juzgar de arte. Y asimismo, desengañar de la escuela de David y la imitación de Horace Vernet a los pintores jóvenes, he aquí mi segundo objetivo; es el amor al arte quien me inspira. El hombre eminentemente razonable, la inteligencia ?precisa?, tienen toda mi estima en sociedad; éste será un excelente magistrado, buen ciudadano, buen marido, estimable en fin por todos los conceptos, y le tendré envidia por doquier, salvo en los salones de la exposición. Es al joven de mirada azorada, movimientos bruscos y un tanto desaliñado, a quien me gusta seguir la conversación en el Louvre. Esta mañana mismo acabo de sorprender veinte juicios sobre otros tantos cuadros señalados que, sin temor a pasar por hombre que oye demasiado, me habría apresurado a tomar buena nota. Puede que a mí me vengan luego las mismas ideas, pero nunca tendré el secreto de expresarlas tan fogosa y afortunadamente."
 
 
Joseph Frank
Dostoievski, La secuela de la liberación, 1860-1865
Trad. de Juan José Utrilla
México : FCE, 1993, 480 pp.
ISBN: 9789681635312
 
"La vida está por doquier, la vida está en nosotros mismos, no en el exterior", escribió Dostoievski a su hermano, inmediatamente, después de escapar de la tumba. Su regreso a San Petersburgo en 1859, tras diez años de prisión y exilio, representó un cambio dramático en su visión sociopolítica y un afianzamiento definitivo del estilo que lo caracterizarían en sus novelas.
Entre 1860 y 1865 Dostoievski  publicó La casa de los muertos, Humillados y ofendidos y Memorias del subsuelo, obras fundamentales en su novelística, pues retratan el rechazo propio de sus antiguas ideas radicales, su confrontación con la brillante generación de 1860 y su combate contra el nihilismo ruso. En las páginas de Dostoievski . La secuela de la liberación, 1860-1865 presenciamos el primer encuentro con Occidente del escritor ruso (su viaje a París y Londres), así como los complejos acontecimientos que desembocarían en la drástica reforma de su percepción existencial

 
XXX--XXX
 
Muchas gracias, queridas Majestades, en nombre propio y de mi biblioteca.
Ya os espero para el año próximo con tanta ilusión como en el presente.
 
J.C.G.
 



Friday, January 05, 2018

Memoria involuntaria, té caliente y magdalenas; o sea, Proust, Borges y Wells




Los salones de té procuran observaciones involuntarias. Entré en uno de ellos y una dama no acompañada, que ocupa dos mesas más allá de la entrada, leía. Vi que cerraba su libro y cómo mojaba una magdalena en el té. Recordé a Proust, recordé Por el camino de Swann. El camarero me indicó que no había mesa disponible. Salí y busqué un café próximo.

He vuelto a mi domicilio y buscado la cita. No quería intentar recordarla y me ha llevado tiempo hallarla. Dice: “En el mismo instante en que ese sorbo de té mezclado con sabor a pastel tocó mi paladar… el recuerdo se hizo presente… Era el mismo sabor de aquella magdalena que mi tía me daba los sábados por la mañana. Tan pronto como reconocí los sabores de aquella magdalena… apareció la casa gris y su fachada, y con la casa la ciudad, la plaza a la que se me enviaba antes del mediodía, las calles…”

Deliberando sobre la anécdota escribo estas líneas. Al indagar en el sentido balsámico de ‘la magdalena de Proust’ se llega a un lugar que no es sólo la infancia del autor y la repostería de tía Léonie. Es el lugar de la memoria, naturalmente. Pero es, sobre todo, ‘un lugar’.  Como lugar ‘la magdalena de Proust’ es un arquetipo; podría tratarse de un topos literario. Será, más adelante, el borgeano aleph; El Aleph crea sus precursores: la magdalena. Esta surge en un salón de té, adoptando una representación presuntamente intrascendente, sub specie magdalena; antes, pues, que en el sótano -tan freudiano- de calle Garay.


El aleph, como lo describió en su visión Borges, “es uno de los puntos del espacio que contienen todos los puntos”; uno en que se contiene unificado el universo. Pero en Proust no como el disco de níquel que “no difería de los otros que pasan de una mano a otra mano”, y tampoco abominable, sino un bajo especie de bollo en forma de pequeña concha, una más de las que se ofrecen y sirven en los salones de té, agradables al paladar. Sin embargo, la magdalena de la memoria, la que contiene el universo cerrado de la infancia de Proust e instantáneo lo reabre es también un lugar, como el Aleph, uno de los puntos del espacio. La magdalena es un signo estésico que conduce a otro lugar que no está en el lugar de la magdalena; es un proceso semiótico. Proust moja en el té una magdalena -un bollito de mantequilla con sabor a ralladura de limón- que le lleva hasta su infancia. Si el aleph de Borges no es simplemente el disco de níquel, sino el vertiginoso espacio en que todos los lugares se unifican, en la magdalena es el vertiginoso tiempo de la memoria, el tiempo de todos los tiempos. La contemplación del Aleph socaba el punto de anclaje para inmergir un abismo inespacial, en la locura; aquello que carece de locus porque es todos los lugares en uno solo. La magdalena de Proust es semiosis en busca del tiempo perdido, el tiempo fuera del tiempo. Con todo, una diferencia con el aleph -una imborrable- consiste en que la magdalena es emergencia: el recuerdo de la infancia del autor “se hizo presente”, fue epifanía, emersión.
 
Esto significa para mi algo incomún. La revelación involuntaria que surge con la impresión sensorial de la magdalena expresa el futuro. La memoria no se conjuga en tiempo de pasado, sino en el de porvenir. La Memoria está siempre en el Futuro y, pues, por hacer -hacer memoria- todavía. En consecuencia, la magdalena de Proust es -Wells y sus precursores- The Time Machine; máquina de tiempo, cuyo viajero regresa del futuro con una flor marchita, una magdalena del futuro que estuvo en el pasado.

 

Escribo estas líneas para procurar al peregrino ulterior la posibilidad de alguna observación involuntaria en un salón de té donde una dama pretérita -se llamará quizá Madeleine, se llamó tal vez- …

 
J.C.G.

De abogados con abogados. Sugerencias británicas para una noche de Reyes


Dos ex-alumnos, hoy letrados del Ilustre colegio de Abogados de Málaga, me escriben solicitando sugerencias de lectura gremial. Aquí están, a modo de Christmas Pudding, entre lo irónico y lo atroz, o sea, al más puro y exquisito britihs style.



John Mortimer
Los casos de Horace Rumpole, abogado
Trad. de Sara Lekanda Teijeiro
Madrid: Editorial Impedimenta, 2017, 272 pp.
ISBN: 9788416542758

Insigne defensor de las causas perdidas, Horace Rumpole es un abogado adorable, un hombre de altos ideales y de gran sentido común, que fuma cigarros malos, bebe un clarete aún peor, es aficionado a los fritos y a la verdura demasiado hervida, cita a Shakespeare y Wordsworth a destiempo y, generalmente, se decanta por los casos desesperados y por los villanos de barrio. Excéntrico y gruñón, lleva años abriéndose paso en las salas de justicia londinenses, mientras brega en casa con su terca mujer, Hilda, a quien él apoda «Ella, La que Ha de Ser Obedecida», en un particular universo donde el sarcasmo, el humor y la intriga se mezclan a partes iguales. Al modo de P. G. Wodehouse, John Mortimer construye en sus narraciones un universo demoledor y sarcástico al más puro estilo British.

John Mortimer (1923-2009)
 
John Mortimer (1923-2009). Nacido en Londres en 1923, John Mortimer fue hijo de un abogado que, a pesar de quedarse ciego, siguió vistiendo la toga durante años. Estudió leyes en Oxford y se convirtió en uno de los más grandes defensores de la libertad de expresión, entre cuyos clientes figuraban la actriz porno Linda Lovelace y el grupo punk The Sex Pistols. En 1975, la creación del carismático personaje de Horace Rumpole, basado en la figura de su padre, le consagró como uno de los más corrosivos escritores de su tiempo. Llevó a la pequeña pantalla Retorno a Brideshead, de Evelyn Waugh. Aficionado a la buena vida, «un socialista del champán», se casó en primeras y breves nupcias con la novelista Penelope Mortimer, que hizo de su tormentoso matrimonio el tema de la magnífica El devorador de calabazas. Padre de ocho hijos, infatigable enemigo de Margaret Thatcher, es autor de las célebres Rapstone Chronicles, formadas por Un paraíso inalcanzable (1985), El regreso de Titmuss (1990), ambas publicadas por Libros del Asteroide y The Sound of Trumpets (1998). John Mortimer recibió en 1997 el título de Sir a instancias del Gobierno de Blair, un político a quien apoyó fervientemente y llegó a odiar. Murió en 2009 en su casa de The Chilterns, después de una larga enfermedad.
 
 
 
Julian Barnes
Arthur & George
Trad. de Jaime Zulaika
Barcelona: Anagrama, 2007, 528 pp.
ISBN: 9788433971227
NÚM. DE PÁGINAS:528
COLECCIÓN:Panorama de narrativa
En Great Wyrley, un pequeño pueblo de Inglaterra, alguien mata caballos y ganado, y escribe anónimos en los que anuncia el sacrificio de veinte doncellas. Hay que encontrar un culpable, y George, abogado, hijo del párroco del pueblo, es el principal sospechoso. ¿Quizá porque él y su familia son los negros del pueblo? El padre de George es parsi, una minoría hindú, convertido al anglicanismo. George es condenado, pero la campaña que proclama su inocencia llega a oídos de Arthur Conan Doyle, el creador de Sherlock Holmes, quien emprende su propia investigación sobre el caso. Arthur es, además, el reverso del opaco George Edalji, quien sólo quiere ser muy inglés y cree en las leyes. Arthur ya es un escritor famoso, deportista y tiene una mente abierta, incluso al espiritismo. Es un feliz moderno de su época. El caso de Edalji y la intervención de Arthur Conan Doyle, ambos verdaderos, han inspirado esta novela, sostenida por una exhaustiva investigación y por una imaginación vívida.
Julian Barnes
Julian Barnes (Leicester, 1946) se educó en Londres y en Oxford. Está considerado una de las mayores revelaciones de la narrativa inglesa de las últimas décadas. Es autor de doce novelas, publicadas por Anagrama: Metrolandia (Premio Somerset Maugham 1981), Antes de conocernos, El loro de Flaubert (Premio Geoffrey Faber Memorial y, en Francia, Premio Médicis), Mirando al sol, Una historia del mundo en diez capítulos y medio, Hablando del asunto (Premio Fémina a la mejor novela extranjera publicada en Francia), El puercoespín, Inglaterra, Inglaterra, Amor, etcétera, Arthur & George, El sentido de un final y Niveles de vida, de los libros de relatos Al otro lado del Canal, La mesa limón y Pulso, del delicioso tomito El perfeccionista en la cocina y del libro memorialístico Nada que temer. Ha recibido también, entre otros galardones, el Premio E. M. Forster de la American Academy of Arts and Letters, el William Shakespeare de la Fundación FvS de Hamburgo y el Man Booker, y es Chevalier de l’Ordre des Arts et des Lettres.