21 jun. 2019

'Caso La Manada'. Sentencia del Tribunal Supremo



El Supremo eleva la condena a La Manada a 15 años: fue una violación múltiple, no un abuso sexual



Detenidos los cinco autores de la violación. El alto tribunal revoca la sentencia de los tribunales navarros que consideraron el ataque a una joven en los sanfermines como un abuso sexual.


XXX-VV-XXX

Defender -desde varios post de este mismo blog- lo que el TS ha resuelto hoy, me costó perder simpatías de algunos colegas, exabruptos por parte de abogados criminalistas que, según dijeron y al contrario que yo, sabían profesionalmente mucho de estos asuntos, y, en añadido, también un cierto estado de soledad bien acompañada.
Defendía que hubo "violencia", uso de fuerza intimidatoria, conducta grupal con hegemonía de dominio, continuidad de la dinámica comisiva. Hemos tenido que estar todo este tiempo a una "espera contenida" en lo institucional. Porque no era cuestión de mantener la "esperanza" de una justa condena, sino de saber Derecho y aplicarlo correctamente. Qué difícil enseñar a que se ensaña en no querer saber.
¡¡País y paisanaje!!


J.C.G.

19 jun. 2019

Versear Derechos. Derechos y proverbios rimados. La silla del carbonero no es la silla del rey, o "Par droit ou par raison, chacun est maître dans sa maison"





François I s'étant égaré à la chasse, entra vers les neuf heures du soir dans la cabane d'un charbonnier. Le maître en étant absent, il ne trouva que la femme accroupie auprès du feu. C'étoit en hiver, et il avoit plu. Il demanda une retraite pour la nuit, et à souper. L'un et l'autre lui furent accordés; mais à l'égard du souper, il fallut attendre le retour du mari. En attendant, le roi se chauffa, assis sur une mauvaise chaise , qui étoit l'unique de la maison. Vers les dix heures arrive le charbonnier las de son travail , fort affamé et pénétré de pluie. Le compliment d'entrée ne fut pas long. L'épouse exposa la chose au mari, qui ratifia la promesse du lit et du souper. A peine eut-il salué son hôte, et secoué son chapeau tout mouillé, que prenant la place la plus com mode et le siége que le roi occupoit, il lui dit : «Monsieur , je prends cette place, paree que c'est celle où je me mets toujours; et cette chaise , parce qu'elle est à moi. Or , et par droit et par raison , chacun est maître en sa maison.» François applau dit au proverbe rimé.  Il se plaça ailleurs sur une sel lette de bois.




LA MORALE EN ACTION, ou ÉLITE DE FAITS MÉMORABLES ET D’ANECDOTES INSTRUCTIVES
Propres à faire aimer la Sagesse , à former le coeur des Jeunes Gens par l'exemple
de toutes les vertus , et à orner leur esprit des souvenirs de l'Histoire.
Ouvrage utile aux Élèves des Écoles Militaires, des Lycées et Maisons d'Éducatiou de l'un et l'autre sexes, Pierre Cesar Briand editeur, NOUVELLE ÉDITION. A Paris, Chez Briand fils, 1813, pp. 330-331.




XXXX--XXXX

Francisco I, habiéndose perdido en la caza, entró en la cabaña de un carbonero alrededor de las nueve de la noche. Como el amo estaba ausente, solo encontró a la mujer en cuclillas cerca del fuego. Era invierno y estaba lloviendo. Pidió un retiro para la noche y la cena. Ambos le fueron concedidos; pero con respecto a la cena, era necesario esperar el regreso del marido. Mientras tanto, el rey se calentó, sentado en una mala silla, que era la única de la casa. Cerca de las diez llegó el carbonero, cansado de su trabajo, muy hambriento y calado por la lluvia. El cumplido de la entrada no fue largo. La esposa le explicó esto al esposo, quien ratificó la promesa de la cama y la cena. Apenas saludó a su invitado y sacudió su sombrero mojado, luego tomó el lugar más cómodo y el asiento ocupado por el rey, y le dijo: "Señor, tomo este lugar, por que es el que siempre ocupo, y esta silla, porque es mía, pues como Vd. sabe, por derecho y por razón, cada uno es dueño en su casa. Francisco aplaudió el proverbio rimado, y se colocó en otra parte sobre un banquillo de madera.



Francis I (1530).Joos van Cleve (ca. 1485-1540/1541)date QS:P,+1485–00–00T00:00:00Z/9,P1480,Q5727902

18 jun. 2019

Sombras de Maquievelo y Shakespeare en la retórica hobbesiana



 




Quentin Skinner
From Humanism to Hobbes: Studies in Rhetoric and Politics
Cambridge: Cambridge University Press, 2018, 446 pp.
ISBN: 9781107569362



The aim of this collection is to illustrate the pervasive influence of humanist rhetoric on early-modern literature and philosophy. The first half of the book focuses on the classical rules of judicial rhetoric. One chapter considers the place of these rules in Shakespeare's The Merchant of Venice, while two others concentrate on the technique of rhetorical redescription, pointing to its use in Machiavelli's The Prince as well as in several of Shakespeare's plays, notably Coriolanus. The second half of the book examines the humanist background to the philosophy of Thomas Hobbes. A major new essay discusses his typically humanist preoccupation with the visual presentation of his political ideas, while other chapters explore the rhetorical sources of his theory of persons and personation, thereby offering new insights into his views about citizenship, political representation, rights and obligations and the concept of the state.


 
Quentin Skinner Regius Professor of History at the University of Cambridge

15 jun. 2019

Derecho y Literatura en Brasil. ANAMORPHOSIS – Revista Internacional de Direito e Literatura v. 5, n. 1 (janeiro-junho 2019)


Acaba de ser publicado el v. 5, n. 1 (janeiro-junho 2019) de ANAMORPHOSIS – Revista Internacional de Direito e Literatura
Accesible en: http://rdl.org.br/seer/index.php/anamps/issue/view/…/showToc
Sumário...
Editorial
Apresentação
André Karam Trindade, Henriete Karam

Artigos
- Jeanne Gaakeer
Por que o direito precisa das ciências humanas: julgando pela experiência
Why law needs the humanities: judging from experience
(pp. 5-14)
- José Manuel Cabra Apalategui
Denotação e evocação: para uma melografia jurídica
Denotación y evocación: para una melografía jurídica
(pp. 15-36)
- Rafael Lazzarotto Simioni
A "Jurisprudenz" de Gustav Klimt: direito, esfera pública e violência soberana
(pp. 37-68))
- Oswaldo Pereira de Lima Junior, Edna Raquel Hogemann
“O conto da aia”: a (des)pessoalização como dimensão epistêmico-moral fundadora da condição de sujeito de direito da mulher
(pp. 69-93)
- Myriam Herrera Moreno
Matar um albatroz: a propósito da antijuridicidade dos atentados contra ecovítimas
Matar um albatros: a propósito de la antijuridicidad de los atentados contra eco-victimas (pp. 95-123)
- Clarice Beatriz da Costa Sohngen, Danielle Massulo Bordignon
“The Handmaid´S Tale”: um ensaio jurídico-literário (pp. 125-147)
- Rafael Marcílio Xerez, Katarina Karol Brazil de Melo Rocha
Análise jurídica da poliafetividade a partir do filme “Eu tu eles”
(pp. 149-171)
- Camila Silveira Stangherlin, Fabiana Marion Spengler
O poder judiciário e o mito grego do deus Cronos: a judicialização dos meios consensuais de solucionar conflitos e o monopólio de acesso à justiça
(pp. 173-190)
- Victor José Guedes Vital, Fernando da Silva Cardoso
"Bioshock infinite” e o fenômeno da violência legítima: uma análise a partir das contribuições de Hannah Arendt
(pp. 191-214)
- Marcelo de Araujo, Clara Savelli
Aviso legal – essa é uma obra de ficção: a relação entre direito e literatura
(pp. 215-234)
- Lina Victoria Parra Cortés
Relações entre arte e direito: exemplos de arte em processos de protesto, memória e reparação
Relaciones entre el arte y el derecho: ejemplos del arte en los procesos de protesta, memoria y reparación
(pp. 235-252)
- Alberto Hora Mendonça Filho, Clara Cardoso Machado Jaborandy
Medida por medida? O protagonismo judicial, o receio de Beccaria e o processo penal como instrumentalidade constitucional
(pp. 253-275)
- Rafael Tomaz de Oliveira
Na barriga do Beemote: reflexões sobre o direito e o não-direito no contexto de “As Benevolentes”, de Jonathan Littell
(pp. 277-316)ç
Entrevista
Sinta-se empoderado para contar sua própria história jurídico-cultural
Feel empowered to tell your own legal-cultural story
Greta Olson, Dieter Axt
(pp. 317-327)

14 jun. 2019

Derecho y Literatura en Alemania, una microhistoria. Das juristische Studium im literarischen Zeugnis, 1760-1960




Bodo Pierroth
Deutsche Schriftsteller als angehende Juristen
Berlin-Boston: Walter De Gruyter GmbH, 2018, 316 pp.
ISBN: 9783110614879


Das Buch enthält 60 biographische Miniaturen bekannter deutscher Schriftsteller, die zugleich Juristen waren oder Jura studiert haben. In den Zitaten aus Autobiographien, Briefen, Tagebüchern sowie aus dem Prosa- und Lyrikwerk entsteht ein lebendiges Bild der Geschichte und der Probleme der Juristenausbildung und gleichermaßen des studentischen Lebens an über 30 Universitäten in den Jahren zwischen 1760 und 1960.        


Bodo Pieroth, Direktor des Instituts für Öffentliches Recht und Politik an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster.

6 jun. 2019

Lo que va de 'Kensel' a Kelsen







No hace 24 h. que el diario barcelonés 'La Vanguardia', fundado el mismo año del nacimiento de Hans Kelsen, rebautizaba a éste -en titulares-con el apellido 'KENSEL'.
Pudo tratarse de un 'lapsus calami', es cierto. Los comentarios que esa inadvertencia ha suscitado fueron pura crueldad.
Luego enmendó.

 Pero comencemos por el principio.





Este niño que pueden contemplar en la imagen era KELSEN a la tierna edad de 4 o 5 años.
Más adelante, años 20, tuvo bigote, perdió pelo y para entonces, naturalmente, el pequeño Hans ya había ganado estatura y una bonita sonrisa.



 (Continuará. Cap. II. Construyó una pirámide que, no por casualidad, ascendió 'Merkl a Merkl').

5 jun. 2019

Cuando la Justicia es sólo ius gladii




 IUSTA TRONO FURIAS MARE SUB PEDE PONO
(Justa y fuerte estoy entronizada, venzo por mar a las furias)
 Venezia (c. 1350). Palazzo Ducale. Venezia
Filippo Calendario (1315-1355)

30 may. 2019

Ley en la comedia aristofánica. Novedad bibliográfica








Emiliano J. Buis
El juego de la ley. La poética cómica del derecho en las obras tempranas de Aristófanes (427-414 a.C.)
Pról. de Alan H. Sommerstein
Madrid: Universidad Carlos III de Madrid/ Editorial Dykinson , 2019, 442 pp.
ISBN: 9788413242026



Mediante un análisis de las representaciones humorísticas de la justicia ateniense en la comedia antigua, este libro se ocupa de relevar y analizar los modos en que el derecho es revelado, imitado, privatizado, suspendido, enseñado o proyectado en el corpus aristofánico. A través de una verdadera poética cómica de la justicia, las distintas estrategias empleadas por Aristófanes en las primeras seis obras de su producción literaria se canalizan hacia la explotación estética del nómos como un recurso primordial de la composición cómica. Sobre la escena, la destreza del dramaturgo se vale de los mecanismos de hiperbolización, distorsión y transcontextualización para refractar la excesiva litigiosidad ateniense y burlarse de la centralidad del universo forense frente a sus espectadores. Este volumen, que constituye el primer estudio acerca de los cruces entre la dimensión normativa y la comediografía política griega, procura ilustrar la importancia del género como fuente para una mejor comprensión del orden legal de la Atenas de fines del siglo V a.C. y, al mismo tiempo, rescatar la utilidad de lo jurídico para una mejor interpretación de las piezas conservadas a partir de un examen de los dispositivos regulatorios en juego

 Índice

ADVERTENCIA PRELIMINAR
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO I La comedia aristofánica y el derecho ateniense: estudios, interpretaciones y convergencias
CAPÍTULO II De Babilonios a Acarnienses, del Consejo a la Escena: acusaciones públicas y defensas teatrales
CAPÍTULO III Revelar el derecho: la poética cómica de la justicia en Acarnienses
CAPÍTULO IV Imitar el derecho: la poética cómica de la justicia en Caballeros
CAPÍTULO V Privatizar el derecho: la poética cómica de la justicia en Avispas
CAPÍTULO VI Suspender el derecho: la poética cómica de la justicia en Paz
CAPÍTULO VII Enseñar el derecho: la poética cómica de la justicia en Nubes
CAPÍTULO VIII Proyectar el derecho: la poética cómica de la justicia en Aves

CONCLUSIONES Jugando con la ley
APÉNDICE Desubicar el derecho: la poética cómica del derecho en Comensales

BIBLIOGRAFÍA


Emiliano J. Buis es Docente-Investigador en Derecho Público de la Universidad de Buenos Aires

24 may. 2019

La imagen como artefacto emocional. Melandolía de Albrecht Dürer





Mitchell B. Merback
Perfection's Therapy: An Essay on Albrecht Durer's Melencolia I
Cambridge, MA: The MIT Press, 2018,360 pp., illus.
ISBN: 9781942130000



Albrecht Dürer's famous portrayal of creative effort in paralysis, the unsurpassed masterpiece of copperplate engraving titled Melencolia I, has stood for centuries as a pictorial summa of knowledge about the melancholic temperament, a dense allegory of the limits of earthbound arts and sciences and the impossibility of attaining perfection. Dubbed the “image of images” for being the most zealously interpreted picture in the Western canon, Melencolia I also presides over the origins of modern iconology, art history's own science of meaning. Yet we are left with a clutter of mutually contradictory theories, a historiographic ruin that confirms the mood of its object. In Perfection's Therapy, Mitchell Merback reopens the case file and argues for a hidden intentionality in Melencolia's opacity, its structural “chaos,” and its resistance to allegorical closure. That intentionality, he argues, points toward a fascinating possibility never before considered: that Dürer's masterpiece is not only an arresting diagnosis of melancholic distress, but an innovative instrument for its undoing.
Merback deftly resituates Dürer's image within the long history of the therapeutic artifact. Placing Dürer's therapeutic project in dialogue with that of humanism's founder, Francesco Petrarch, Merback also unearths Dürer's ambition to act as a physician of the soul. Celebrated as the "Apelles of the black line" in his own day, and ever since as Germany's first Renaissance painter-theorist, the Dürer we encounter here is also the first modern Christian artist, addressing himself to the distress of souls, including his own. Melencolia thus emerges as a key reference point in a venture of spiritual-ethical therapy, a work designed to exercise the mind, restore the body's equilibrium, and help in getting on with the undertaking of perfection.



Mitchell B. Merback is Professor of History of Art at Johns Hopkins University.


XXX-XXX


Melancolía I (1514)
Albrecht Dürer (1471-1528)




23 may. 2019

'Oh, pobre, cuerpo mojado de Jenny'. Sobre la concreta durabilidad



O, Jenney's a'weet poor body,
Jenny's seldom dry;
She draigl't a' her petticoattie
Comin thro' the rye.
chorus:
Comin thro the rye, poor body,
Comin thro the rye,
She draigl't a'her petticoatie,
Comin thro the rye!
Gin a body meet a body
Comin thro the rye,
Gin a body kiss a body,
Need a body cry ?
Gin a body meet a body
Comin thro the glen,
Gin a body kiss a body,
Need the warld ken?




Comin' Thro' the Rye (1782), poema del escocés Robert Burns (1759- 1796) donde el cuerpo de la pequeña Jenny fue, a través de J. D. Salinger (1919-2010) en The Catcher in the Rye (1951), ‘si un corazón atrapa un corazón’, sería un poema código con John Furnival (1933-) en 1965 para su Semiotic Folk Poem.





Imprescindible porque vital





James Boyd White
Keep Law Alive
Durham, North Carolina: Carolina Academic Press, 2019, 184 pp.
ISBN: 978-1-5310-1507-7


"My idea in this book is to express my sense of what law is like at its best—how it works, what it offers us, and what it requires of us, both as lawyers and as citizens, and what it would mean to lose it. I want to do this at this time in history because, as I say immediately below, I think the law as we know it is subject to serious threats today, threats I elaborate both explicitly and implicitly in the body of the book.
The book begins with an immersion in legal thinking of a kind I believe to be of a high and traditional order, and ends with the recognition of another sort of thinking and being which I think may help us live with and respond to the threats I mention.
In it I speak from a world—the world of law and democratic government in which I grew up and was educated and led most of my working life—that is now in peril in our country. This world was built upon the imperfect but real assumption that our polity is a constitutional democracy, based upon a fundamentally reliable electoral process, and that, with all its defects—some of them serious indeed—law is an institution that should be treated with utmost respect as an essential and valuable part of our public world."


 


Acknowledgments xi
Foreword xiii


Legal Knowledge as an Art: Reading (and Writing) a Statute 3


What Lawyers Know 4


The Lawyer as Writer 7


The Model Penal Code 10
Codifying the Criminal Law 11
Interpretation 12
Putting the Code to Work 14
Conflicts of Discourse and of Purpose 15
Facing Tensions and Contradictions 18


Legal Knowledge as an Art: Reading (and Writing) a Judicial Opinion 23


Schenck v. United States 25
Abrams v. United States 28


Holmes’s Opinion in Dissent 31
The Beginnings of First Amendment Law 34
Difficulty and Paradox 37
An Act of Imagination 39


Legal Knowledge as a Writer’s Knowledge 41


What’s Wrong with our Talk about Race? 45
Huckleberry Finn 46


The Problem of Race-Talk 48
The National Narrative 50
What Is Race? 52
The Unique Experience of African Americans 54
Stereotype vs. Malevolence 58
Abstract Judicial Language 61
The “Cost” to the White Student 62


How Should We Think about Race? 63


Civil War Amendments 64
“State Action” 66
Justice Douglas 69
Which Race? 71
The “Fact” of “Race” 74


The Language of War 75


Tensions Defining the Art of Law 81


Law as Language 82


Tensions in Legal Thought and Expression 85
Between Legal Language and Ordinary Language 85
Between Law and Other Specialized Languages 88
Between Opposing Lawyers 89
Between Competing but Plausible Readings of the Law 91
Between Substance and Procedure 93
Between the Particular and the General 94
Between Law and Justice 95
Between the Past and Present — and the Future Too 97


Addressing These Tensions in Writing 97


Consequences 98
The Law Is Not the Rules 98
The Law Is Not Policy 99
The Law Establishes a Set of Possibilities for Original Thought and Expression 100
The Law Is an Art of Mind and Language 102


What Does This Mean about Justice? 103


Law, Economics, and Torture 107


Making the Rich Richer 109
The Consumer Dream and the Ideology of the Market 110
Advertising and Propaganda 112
The Fact of Empire 113
Democracy at Work 115


The Disappearance of Law 115
The Courts and the Law Schools 116
Cost-Benefit Analysis 119
What Law Can Be 120


Dehumanization 122
The Propaganda of Torture 123
“The Need for Information” 124
Irrationality 125
Human Slavery 128


Democracy and Empire 130




Difficulty and Responsibility in the Face of Evil 135


Reading Augustine’s Confessions 138
Translations 138
The Narrative 139
Transformations 140
Failure and Conversion 141


After the Narrative 142
Memory 143
Time 143
Genesis 144
The Modern Lawyer 145
Antigone Voilée 147


 


Afterword 155
Works Cited 161
Cases Cited 165




James Boyd White is the L. Hart Wright Collegiate Professor of Law Emeritus at the University of Michigan Law School.




21 may. 2019

La Ley es también Ley para los Legisladores





Esta mañana han tenido lugar los actos de solemne constitución de las nuevas Cortes Generales emanadas de la voluntad popular expresada en las Elecciones Generales del pasado 28 de Abril. Es de este modo que arranca el trabajo parlamentario de sus Señorías Diputados y Senadores en la presente XIII Legislatura. Y para mí que, a tenor de algunas declaraciones –una de ellas del D. Pablo Iglesias, explícita; las de otros, implícitas– al... hilo del hecho singular derivado de la presencia en el hemiciclo del Congreso –y salón de plenos del Senado– de representantes políticos que están siendo juzgados por la presunta comisión de muy graves delitos, junto a la suspensión de los mismos en su estatuto parlamentario que eventualmente ha de adoptar la Mesa del Congreso y el Pleno del Senado, algo renquea en el arranque.
La aceptación en vía secundaria de las previsiones legales de la Ley de Enjuiciamiento Criminal (art. 384 bis), ya acordadas por el Tribunal Supremo (ese visible órgano de Poder del Estado, que aplica la Ley) porque, no obstante, debería prevalecer ‘la Democracia’ que los consagró ‘representantes políticos’, es un mal comienzo del discurso.
Estas opiniones resultan más propias de un Estado pre-moderno, que de uno de Derecho y, en especial, Constitucional. Me recuerdan la excepción del Princeps legibus solutus est. Y no debería ser así, considerando un mínimo de cultura legislativa y constitucional. El modelo de Estado de Derecho y, particularmente, Constitucional no es optativo, ni aún en vía secundaria. Porque el legislador, y diré que hasta primeramente el legislador mismo (no ha de olvidarse que la Ley debe ser igualmente docet), también está concernido por la Ley que él mismo ha producido. Los responsables de la producción jurídica en el Estado de Derecho y, a fortiori, Constitucional no están desvinculados de los productos normativos que generan. La Ley ‘posee’ ahora a quien en un Estado Absoluto se creyó su poseedor, una especia de dueño de todo no obligado más que a lo que le placía. En un Estado de Derecho y, con más motivo, en el Constitucional la figura, competencia (y responsabilidad jurídica, desde luego, y social asimismo) de un legislador, del Poder Legislativo, no es sino uno de los signos (el signo legislador) de la Ley. Lo que no quiere decir, sino que su legitimación –ni aún democrática, o muy democrática– escapa a la vinculación a la Ley.
Otra cosa es hacer torpemente y sin cuidado del arte el trabajo que les corresponde; o sea, ser chapuceros, que es lo que esa palabra significa en la RAE. Malos Legisladores, con ínfulas de otros tiempos y costumbres, y muy malos entendedores de qué sea -qué es- un Estado de Derecho y, sobre todo, uno que pueda llamarse (por todos) Constitucional.

J. C. G.

Poesía y Derecho civil. Raro opúsculo sobte el 'matrimonio civil'.







[Luis de Araújo]
Que me dizem ao csamente civil. Explicação em verso e prosa. Coisas para rir. Narravita de occasião por... (Adivinhem)
Lisboa: Livraria Verol, 1866, 24 pp.

XXX-XXXX-XXX

Fueron raros los casos en que el Derecho civil se alió al género poético durante el s. XIX. Uno es en España el de la Explicación metódica de las acciones e interdictos del derecho civil, compuesta por el extremeño afincado en Toledo Don Eulogio María Caderón, en 1839 Algo anoté sobre él en este blog por asunto diferente ('Poesía y Derecho. De una décima espinela a la inamovilidad y responsabilidad de Jueces y Magistrados'. 2 feb. 2017: https://iurisdictio-lexmalacitana.blogspot.com/2017/02/poesia-y-derecho-de-una-decima-espinela.html). Otro, el presente, que procede del vecino -y a menudo tan desconocido entre nosotros- Portugal.
Su autor -que adivino habría sido Luís de Araújo- era hijo de jurista, con oficio conocido de periodista y comediógrafo. Para Que me dizem ao csamente civil, compuso cuartetos, quintillas y décimas, además de algún soneto, sobre un tema jurídico de enorme discusión en la época. Católicos y progresistas -id est, Duque de Saldanha (1790-1876) y otros vs. Alexandre Herculano (1810-1877)- enfrentados a los obstáculos canónicos al matrimonio por causa de 'disparidad de cultos', 'mixta religión', o de carácter dirimentes derivados del grado de 'consanguinidad' entre los contrayentes en cuarto grado (primos), al objeto de defender las prioridades del canon y las potestades de dispensa papal respecto de ellos o, por el contrario, la vía civil en que son irrelevantes. Un 'didáctico' (y socialmente muy instructivo) diálogo -que presta buen oído a cómo suena el caudal del habla en el idioma portugués- entre un Mestre sapateiro (v. gr.: sapateiro remendão) y un Saloio (campesino) acerca de aquello que, por todas partes -de las barberías a las tertulias en establecimientos de bebidas alcohólicas, pasando por el recreo de los teatros- , traía causa de los pareceres más diversos y polémicos entre sí: ' ... Y qué me dice del matrimonio civil'.
Una gema para el pequeño joyero de mi biblioteca en temas de 'Derecho y Poesía'.
Tiempo habrá para escribir algunas líneas menos enjutas que estas, sólo de presentación y noticia.

J. C. G.





19 may. 2019

¿Neo o retro constitutionnalismo?



Néo ou rétro constitutionnalismes
Mises en perspective de la démocratie constitutionnelle contemporaine
Jean-Louis Halpérin et Olivier Cayla (dir.)
Paris : Mare et Martin, 1019, 232 pp.
ISBN : 978-2-84934-275-6


Comment comprendre les événements politiques majeurs survenus sur tous les continents durant ces vingt-cinq dernières années ? Quel sens attribuer aux diverses (r)évolutions à la faveur desquelles se sont multipliés les «États de droit» ayant en vue d'assujettir, sous la férule du juge constitutionnel, le pouvoir politique au respect des droits fondamentaux de l'individu, constitutionnellement garantis?
L'ouvrage s'efforce de dégager des perspectives théoriques permettant de conduire une réflexion sur la nature de ce qui est souvent présenté comme l'aboutissement du «constitutionnalisme» né à la fin du XVllle siècle. Peut-on, en ce sens, recourir à l'expression de «néo-constitutionnalisme» ? Ou ne serait-il pas préférable de faire plutôt l'hypothèse d'une reconstruction doctrinale de ce qu'est supposé avoir été le constitutionnalisme des siècles précédents, en vue d'accorder artificiellement la réalité politique contemporaine à ce passé revisité? Néo ou rétro? Tels sont les deux axes principaux entre lesquels balancent les auteurs de cet ouvrage dans leur compréhension du constitutionnalisme d'aujourd'hui.



Olivier Cayla est professeur agrégé de droit public, directeur d'études à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales.
Jean-Louis Halpérin est professeur à l'École normale supérieure PSL, membre de l'Institut universitaire de France et directeur du Centre de théorie et analyse du droit Droit.


18 may. 2019

Pensamiento figurativo. Del medievo al barroco digital



Jean-Claude Schmitt
Penser par figure: Du compas divin aux diagrammes magiques
Paris: Arkhe editions, 2019, 188 pp.
ISBN: 978-2918682455

Pas de journal télévisé, d'article de presse ou de présentation d'entreprise sans une série de courbes, de diagrammes, de graphiques ou d'histogrammes, au point de parfois créer une forme de dépendance intellectuelle aux schémas en tous genres. Et pour cause : ces figures permettent de rendre une idée complexe immédiatement mémorisable par le cerveau, épargnant ainsi une longue démonstration. Mais saviez-vous que ce mode de pensée et d'expression, qui tient à la fois de l'image et de l'écriture, existait bien avant Microsoft et ses schémas auto-générés? Confrontés aux mêmes difficultés que nous, érudits, hommes d'église ou simples artisans ont caché des trésors d'inventivité dans les manuscrits médiévaux où les roues, les arbres, les échelles et autres figures insolites invitent le lecteur à s'introduire, par l'oeil et l'esprit, dans le labyrinthe de l'âme et du monde.


Jean-Claude Schmitt es medievalista y Director de estudios de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales







17 may. 2019

La Nación, las metafísicas del nacionalismo de Derecho Divino e histórico y razones para meditar. Ernest Renan (1823-1892) Qu'est-ce qu'une nation? (1882)



Joseph Ernest Renan (1880), por Edwin Long (1829-1891)








«L'existence d'une nation est (pardonnez-moi cette métaphore) un plébiscite de tous les jours, comme l'existence de l'individu est une affirmation perpétuelle de vie. Oh ! je le sais, cela est moins métaphysique que le droit divin, moins brutal que le droit prétendu historique.
Dans l’ordre d’idées que je vous soumets, une nation n’a pas plus qu’un roi, le droit de dire à une province : “ Tu m’appartiens, je te prends ”. Une province, pour nous, ce sont ses habitants ; si quelqu’un en cette affaire a droit d’être consulté, c’est l’habitant. Une Nation n’a jamais un véritable intérêt à s’annexer ou à retenir un pays malgré lui. Le vœu des nations est en définitive, le seul critérium légitime, celui auquel il faut toujours en revenir.
Nous avons chassé de la politique les abstractions métaphysiques et théologiques. Que reste-t-il après celà ? Il reste l’homme, ses désirs, ses besoins. La sécession, me direz-vous, et, à la longue, l’émiettement des nations sont la conséquence d’un système qui met ses vieux organismes à la merci de volontés souvent peu éclairées... Les volontés humaines changent ; mais qu’est-ce qui ne change pas ici-bas ? ? Les nations ne sont pas quelque chose d’éternel. Elles ont commencé, elles finiront. La Confédération européenne, probablement, les remplacera. Mais telle n’est pas la loi du siècle où nous vivons. A l’heure présente l’existence des nations est bonne, nécessaire même. Leur existence est la garantie de la liberté, qui serait perdue si le monde n’avait qu’une loi et qu’un maître».

Ernest Renan (1823-1892) Qu'est-ce qu'une nation?, Paris: R. Helleu Éditeur, MCMXXXIV, p. 89-91.

















Historiadores, Jueces, Testigos, por Javier Cercas





Javier Cercas
El impostor
Barcelona: Literatura Random House​, 2014, 420 pp.
ISBN: 9788439729723


Un historiador no es un juez; pero la forma de operar de un juez se parece a la de un historiador: como el juez, el historiador busca la verdad; como el juez, el historiador estudia documentos, verifica pruebas, relaciona hechos, interroga a testigos; como el juez, el historiador emite un veredicto. Este veredicto no es definitivo: puede ser recurrido, revisado, refutado; pero es un veredicto. Lo emite el juez, o el historiador, no el testigo. Éste no siempre tiene razón; la razón del testigo es su memoria, y la memoria es frágil y, a menudo, interesada: no siempre se recuerda bien; no siempre se acierta a separar el recuerdo de la invención; no siempre se recuerda lo que ocurrió, sino lo que ya otras veces recordamos que ocurrió, o lo que otros testigos han dicho que ocurrió, o simplemente lo que nos conviene recordar que ocurrió. De esto, desde luego, el testigo no tiene la culpa (o no siempre): al fin y al cabo, él sólo responde ante sus recuerdos; el historiador, en cambio, responde ante la verdad. Y, como responde ante la verdad, no puede aceptar el chantaje del testigo; llegado el caso, debe tener el coraje de negarle la razón. En tiempo de memoria, la historia para los historiadores. (pp. 295-296).


 
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También como EL CHANTAJE DEL TESTIGO, Javier Cercas. EL PAIS SEMANAL el 26 de diciembre del 2010.


Javier Cercas (1962-)