17 ene. 2019

OTRA IMAGEN PARA SAMSA, por José Calvo González


"Una mañana, tras un sueño intranquilo, Gregorio Samsa se despertó convertido en ...."


Franz Kafka escribió con urgencia al editor -Kurt Wolff (1887-1963)- de Die Verwandlung (traducida como 'La metamorfosis'. Mejor, siempre, 'La transformación') especificando que no debían aparecer imágenes del 'bicho'. Sugería, señalaba en carta de octubre de 1915, una "estancia iluminada mientras se ve la puerta abierta que da al cuarto vecino, completamente a oscuras".








Los diseñadores de cubiertas e ilustradores de su obra -más incluso que los traductores- le han traicionado con pertinacia.
Me ocupo, por lo general, del diseño de mis propios libros, y hago sugerencias a los de terceros. Aquí ofrezco la que sugiero para el 'caso Samsa'. 





Es también mi personal homenaje de fidelidad -si bien sentado Ante la ley 'de fallida probabilidad'- a los deseos de Kafka.

J. C. G.

15 ene. 2019

'TALES' ENTREVISTA A FELIPE R. NAVARRO













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‘Tales, la revista del relato corto’ – (ISNN2444-5028), editada en Málaga con la colaboración de la librería Ancora– incluye en su núm. 9 (2018) entrevista con Felipe R. Navarro, (Entrevistando a Felipe R. Navarro, por Gonzalo Campos Suárez, pp. 44-64). Las respuestas se ofrecen con la viveza y desenvoltura que caracteriza a quienes le conocemos. El maquetador ha elegido algunas frases, diagramadas en estilo ‘referencia’ para los destacados. Los profesionales de la imprenta llamaban ‘dados’ a estas visibles elecciones de síntesis o incomún asombro. Tales técnicas de composición espacial del texto me han parecido siempre inductoras a lo mallarmeano; es decir, que ciertamente “un golpe de dados jamás abolirá el azar”.
Entregarse al albur, a la contingencia en la lectura de las ágiles pero serenas respuestas de Felipe es más juicioso. Leer es aceptar un destino y con ello la peripecia, como nueva eventualidad, en hallar(se dentro de) la frase, el párrafo, o sólo la palabra que, agazapada, aguarda el paseo de la mirada comprensiva del lector. En diferido acecho me vigilaban unas líneas que, saliendo del camino y sobre cualquiera otras, han puesto zancadilla al devenir del discurso de los ojos, y he caído de rodillas, sobre ellas, hiriéndole de ellas. Dos grupos destaco –o se destacan de otros que (me) llevarían por diferente curso– y son éstos:
Uno: “Luego está el postcuento. Bueno, ya he dicho en alguna ocasión que no me gusta el término, porque parece que, de pronto, hemos descubierto algo nuevo, y yo non creo que sea así. La interpelación al lector, el hacerlo entrar al texto, el deja a la vista la carpintería y cuestionarla, el, de alguna manera, enseñar el truco –lo cual, como cualquier aficionado a la magia sabe, lo que encierra es otro truco– no es algo que se haya hecho sólo desde 2014 hasta ahora. Para mi está ya en Homero, está en Cervantes, está en Machado de Assis, cuyos textos serian quizás más postcuento que muchos de los que se consideran ahora.”
El otro: “Y claro, uno se siente más seguro contando una y otra vez lo mismo, pero yo no tengo intención de sentirme seguro contando, creo que además eso es peligrosos para el trabajo. La seguridad es mejor que sea la consecuencia final; estar seguro porque creo que he logrado contar. La identificación forma parte de la lectura y también de la escritura. Creo que es una obligación moral ponerse al otro lado, en el lado de las mujeres, cono en el lado de los más desfavorecidos por la biología, el tiempo y la historia. Esta obligación es de ciudadano, no sólo de escritor, pero también de escritor, porque un escritor actúa políticamente.”
Tengo la suerte de, casi a diario, oír a Felipe responder a preguntas que entre ambos nunca es necesario formulamos. Éstas son implícitas.
¡(Mi)enhorabuena!.


J.C.G.





14 ene. 2019

La 'soldadura' de Montaigne como solidaridad. Un recordatorio más







En julio de 1994, cuando hablar del principio de solidaridad como paradigma democrático en la construcción de Europa no era demasiado habitual, y menos aún advertir de los peligros reales de la xenofobia y el populismo, fui invitado a Praga para exponer algunas reflexiones sobre el tema "Demokratie. Die Zukunft Europas / Demokracie. Budoucnost Evropy", en un congreso internacional organizado por la Pravincka Fakulta. Karlova Universita y el Institut für Auswärtige Beziehungen.... Nadace Hannse Seidela (Fundación Hanns Seidel de Baviera). De allí resultó la publicación de mi ponencia "Annäherung an das demokratische Paradigma. Solidarität und Demokratischer aufbau Europas / Priblízení k demokratickému paradigmatu. Solidarita a evropská demokratiká konstrukce" ("Aproximación al paradigma democrático. Solidaridad y construcción democrática de Europa") en Střední Evropa. Revue pro Středoevropskou Kulturu a Politiku, Praha (Ceské Republice) 49, duben 1995, pp. 48-54.
Este recordatorio puede parecer exótico por el idioma en que se publicó. Puede, también, parecer profético; si bien profesor es el que profesa lo que anuncia. Independientemente de lo que parezca, lo importante es lo que es: un recordatorio. Hoy, dándole vueltas al CV para actualizarlo al próximo sexenio lo encuentro actual.
A esta sociedad europea le falta -como decía entonces releyendo a Montaigne- 'soldadura', que es precisamente la solidez que genera la solidaridad.
¿O es que ya no hacen falta recordatorios?

J. C. G.

"Dos de octubre no se olvida" es un verso libre





Manuel de J. Jiménez
El otro informe. Palabra poética del 68 mexicano
Ciudad de México: Asociación de Escritores Mexinanos (Col. Colores Primarios), 2018, 30 pp.


 
Limpidez y Manchas
Los poetas y el 68
Dossier de poemas




La recuperación de siete poemas pertenecientes a Marco Antonio Montes de Oca (1932-2009), Rosario Castellanos (1925-1974), Leopoldo Ayala (1939-2018), Isabel Fraire (1934-2015), Thelma Nava (1931-), Víctor Manuel Cárdenas(1952-2017), Abigael Bohórquez (1936-1995), forma el presente poemario, avanzado en una introducidos y contextualizados en la ocupación y toma de la Ciudad Universitaria por el ejército y la matanza de Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco en Ciudad de México, esto es, la Masacre de Tlatelolco del 2 de octubre de 1968, a poco del inicio de las anunciadas ‘Olimpiadas de la Paz’ a celebrar en Ciudad de México.



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En marzo de 2018 se abrieron al público los archivos de la UNAM relativos al movimiento estudiantil de 1968. En septiembre El Instituto Nacional de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales (INAI) determinó hoy hacer pública información del Archivo General de la Nación sobre el movimiento estudiantil y la masacre de Tlatelolco del 2 de octubre de 1968.










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Gustavo Díaz Ordaz, del ex presidente y embajador en Madrid (1977)

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Este poemario es de una sugestiva reflexibilidad, abierta y expresiva. Siempre el verso es libre, ofrece el bucle de su ritmo en un conjunto que aun sin rima y conserva la medida de un canto olímpico. Manuel de J. Jiménez, uno de los impulsores del Movimiento Derecho y Literatura en México reúne en este folleto el otro informe de lo contrahecho, de lo tanto tiempo falsificado. Los versos son notarios de una ‘fe pública’, credo de la ciudadanía. Los poetas están de permanente guardia, como imaginaria en la noche más oscura del alma, como pebetero encendido y ardiente, linterna de para caminantes descalzos que al pisar la sangre los muertos no profanan su cuajarón y su paz; los transmigran en la voz que pronuncia la batalla del verso libre "Dos de octubre no se olvida".




J.C.G.





13 ene. 2019

La Gran Guerra: cavar trincheras hasta el abismo del Derecho



Gabrio Forti e Alessandro Provera
La Grande Guerra
Storie e parole di giustizia
Milano: Vita e Pensiero, 2018, 312 pp.
ISBN: 9788834334393
 
Attraverso la coltre oscura, tragica e irredimibile della guerra riesce talora a filtrare qualche ba­gliore di verità e dignità, di ‘tregue pensose’: atti di riconoscimento del ‘volto dell’altro’, azioni giuste, oltre la semplice obbedienza all’ordine ricevuto. È la narrazione letteraria che sa disve­lare, nelle ‘tempeste d’acciaio’ del conflitto di massa e della carneficina industrializzata, non meno che nelle vite di ogni giorno, quanto vi è di ‘spiritualmente tipico’: la ‘dimensione spet­trale’, come avrebbe detto lo scrittore Robert Musil, in cui si invera l’‘umano’.  Si può forse pensare che questa magia di disve­lamento, che si rinnova ogni volta nelle grandi narrazioni, non sia destinata a illuminare – ieri, oggi e sempre – chi, per professione o per sem­plice appartenenza al genere umano, voglia e debba confrontarsi con la ‘domanda di giusti­zia’? E che ad addensare ancor più questa do­manda, guidandola verso risposte possibili, non sia proprio lo sguardo di una letteratura che ab­bia saputo penetrare nell’estremo scempio della guerra, di una guerra che è stata detta Grande?  La Grande Guerra. Storie e parole di giustizia è ricerca dolente e partecipe di ‘parole giuste’, ispirate dalle storie di chi o su chi ha attraversa­to gli abissi di un conflitto mai veramente fini­to, perché coagulo e anticipazione di molti degli orrori dei nostri recenti passati e di un presente che ancora non riesce a liberarsi dallo spettro di Polemos.   Attraverso la coltre oscura, tragica e irredimibile della guerra riesce talora a filtrare qualche bagliore di verità e dignità, di ‘tregue pensose’: atti di riconoscimento del ‘volto dell’altro’, azioni giuste, oltre la semplice obbedienza all’ordine ricevuto. È la narrazione letteraria che sa disve­lare, nelle ‘tempeste d’acciaio’ del conflitto di massa e della carneficina industrializzata, non meno che nelle vite di ogni giorno, quanto vi è di ‘spiritualmente tipico’: la ‘dimensione spet­trale’, come avrebbe detto lo scrittore Robert Musil, in cui si invera l’‘umano’.  Si può forse pensare che questa magia di disve­lamento, che si rinnova ogni volta nelle grandi narrazioni, non sia destinata a illuminare – ieri, oggi e sempre– chi, per professione o per sem­plice appartenenza al genere umano, voglia e debba confrontarsi con la ‘domanda di giusti­zia’? E che ad addensare ancor più questa do­manda, guidandola verso risposte possibili, non sia proprio lo sguardo di una letteratura che ab­bia saputo penetrare nell’estremo scempio della guerra, di una guerra che è stata detta Grande?  La Grande Guerra. Storie e parole di giustizia è ricerca dolente e partecipe di ‘parole giuste’, ispirate dalle storie di chi o su chi ha attraversa­to gli abissi di un conflitto mai veramente fini­to, perché coagulo e anticipazione di molti degli orrori dei nostri recenti passati e di un presente che ancora non riesce a liberarsi dallo spettro di Polemos.  
 
 
Gabrio Forti, Preside della Facoltà di Giurispru­denza, Ordinario di Diritto penale e Criminolo­gia, Direttore dell’Alta Scuola “Federico Stella” sulla Giustizia Penale (ASGP), Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano.  
 
Alessandro Provera, Assegnista di ricerca in Diritto penale, componente del Gruppo di Ricerca dell’Alta Scuola “Federico Stella” sulla Giustizia Penale (ASGP), Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano

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Batalla del Somme
1 de julio- 18 de noviembre 1916

12 ene. 2019

Derecho y Literatura en España. Sobre Quevedo



Ricardo de Ángel Yágüez
Conceptos y conflictos jurídicos en la prosa de Quevedo
Madrid: Dykinson, 2018, 119 pp.
ISBN; 9788491485940

Después de haber escrito muchas páginas, quizás demasiadas, sobre cuestiones jurídicas, generalmente de carácter muy técnico (quiero decir dogmático o conceptual), mi jubilación como catedrático de Derecho civil me ha llevado a una situación que en buena medida esperaba y deseaba. Situación caracterizada sobre todo por la de encontrarme atrapado en la tentación de escribir sobre materias distintas al Derecho (no diré ajenas a él).
[…]
Mi descubrimiento de Quevedo se remonta, como creo que sucederá a tantos, a mi bachillerato elemental. Aquel tan añorado bachillerato elemental en el que, como luego ocurrió en el superior, tuve la fortuna de ser alumno de excepcionales profesores en el entonces único Instituto de Enseñanza Media de Bilbao. El descubrimiento fue a partir y a través de una de las obras de Quevedo que me parecen más representativas de su genial condición. Me refiero a El Buscón, que entonces leí en una edición anotada que se ajustaba al as carencias, pero también a los razonables límites, propios de un adolescente. No podría decir de qué edición estoy hablando, pero, desde luego, era lo bastante ilustrada para hacer entender con razonable dignidad una novela que, de otro modo, me habría dejado ayuno de tantos y tantos matices lingüísticos como los que exige el verdadero entendimiento de la narración quevedesca.

Extraído de la Introducción


A modo de introducción. Insignificante aportación de un intruso. Modesto propósito, fuentes, método y estructura de este trabajo
Parte primera. La aversión de Quevedo hacia las gentes de la Justicia
Parte segunda. Conceptos generales y Derecho de la persona
Parte tercera. Derechos reales
Parte cuarta. Obligaciones y contratos
Parte quinta. Derecho de familia
Parte sexta. Derecho de sucesiones
Parte séptima. Varios

Ricardo de Ángel Yágüez es Catedrático emérito de Derecho civil de la Univwersidad de Deusto (Bilbao. España)

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Placa conmemorativa del lugar de nacimiento de Don Pablos, según la imaginación del autor Francisco de Quevedo (Puerta de San Andrés Segovia, España).


11 ene. 2019

El cartero de Weimar




Udo Di Fabio
Aufbruch und Scheitern
Eine verfassungshistorische Analyse
Munchën: C. H. Beck Verlag, 2018, 299 pp.C
ISBN: 978-3-406-72388-9


Vor einem Jahrhundert, am 14. August 1919, wurde die Weimarer Reichsverfassung verkündet. Sie war das Ergebnis einer Revolution, die für die einen zu weit ging und für die anderen unvollendet blieb. Es war die erste republikanische Verfassung der Deutschen, von gewählten Vertretern des Volkes beschlossen und in Kraft gesetzt. Die Verfassung von Weimar war es aber auch, auf deren Grundlage der Reichspräsident am 30. Januar 1933 Hitler zum Reichskanzler ernannte, deren Erosion und Scheitern für den Zusammenbruch von Demokratie, Rechtsstaat und Zivilisation in der Mitte Europas steht. Unsere Zeit, gerade in Deutschland, hat nichts mit den Bedingungen der Jahre zwischen 1919 und 1933, nichts mit Kriegstrauma, Reparationen, Hyperinflation und dem damaligen Klima von Gewalt und Hass zu tun. Dennoch werden Gedanken auf Weimar gelenkt, wenn in Europa Populismus, politische Instabilität, Angriffe auf den Rechtsstaat und autoritäre Tendenzen wiederkehren, die man längst überwunden glaubte ...



Udo Di Fabio. Professor an der Universität Bonn und war zwölf Jahre Richter des Bundesverfassungsgerichts. Unter anderem sind von ihm erschienen: Die Kultur der Freiheit (2005), Schwankender Westen (2015).



Heinrich August Winkler
Weimar 1918-1933
Die Geschichte der ersten deutschen Demokratie
Munchën: C. H. Beck Verlag, 20182, 711 pp.
ISBN: 978-3-406-72692-7



Das Scheitern der Weimarer Republik gehört zu den großen Katastrophen der deutschen, ja der Weltgeschichte. Hätte sich die Machtübertragung an Hitler abwenden lassen, oder war sie ein notwendiges Ergebnis der Geschichte der ersten deutschen Demokratie? Eine Antwort auf diese Frage gibt Winklers spannendes, ganz aus den Quellen geschriebene Buch.
Die Jahre von 1918 bis 1933 waren Schicksalsjahre der deutschen Geschichte. Wäre die Weimarer Republik nicht gescheitert und Hitler nicht an die Macht gekommen – die Welt, in der wir leben, sähe anders aus. Über die Frage, ob sich Weimar hätte retten lassen oder ob es mit innerer Notwendigkeit gescheitert ist, wird bis heute leidenschaftlich gestritten. Heinrich August Winkler geht von dieser Frage aus, er beantwortet sie jedoch nicht vorschnell und hält eben dadurch den Leser in Spannung.
Winklers Geschichte der Weimarer Republik ist ganz aus den Quellen geschrieben. Er will dem Leser sein Urteil nicht aufnötigen, sondern ihm die Möglichkeit geben, selbst zu urteilen und die Urteile des Autors zu überprüfen. Das Ergebnis ist eine Geschichte Weimars, die wissenschaftlich und allgemeinverständlich, erzählend und analytisch, fesselnd und ganz auf das Mitdenken des Lesers angelegt ist.


Heinrich August Winkler. Historiker und Professor Humboldt-Universität zu Berlin



Kafka y Goya










Francisco de Goya. Los Fusilamientos del 2 de Mayo 1814. Museo del Prado. Madrid.

José CALVO GONZÁLEZ. "«Levantó las manos, separando los dedos». Leer a Kafka desde Goya", en Revista europea de Historia de las ideas políticas y de las instituciones públicas 13 (diciembre de 2018) [ISSN versión electrónica: 2174-0135 ISSN versión impresa: 2386-6926]. Accesible en: https://www.eumed.net/rev/rehipip/13/kafka-goya.html

10 ene. 2019

Alonso de Villadiego y Montoya (s. XVII) y Bartleby





José CALVO GONZALEZ, "Novela de un procesalista del barroco español, precursor de Bartleby, y su diferida redención", en Revista europea de Historia de las ideas políticas y de las instituciones públicas 13 (diciembre de 2018) [ISSN versión electrónica: 2174-0135 ISSN versión impresa: 2386-6926]. Accesible en: https://www.eumed.net/rev/rehipip/13/sindrome-bartleby.html?fbclid=IwAR0y-traiMLg4AISZ1EQLMXoImUhZgvAUHHLBCQQJ1WkKjFDNKApfQ4cKWc
















6 ene. 2019

Jeremy Bentham, el clérigo útil y la avant-garde de la Ley


Jeremy Bentham (1748-1832), por Henry William Pickersgill (1782-1875)




El clero es un cuerpo respetable de inspectores y de maestros de la moral que forman, por decirlo así, la vanguardia de la ley; que no tienen poder esterno contra los delitos, pero combaten los vicios de que nacen los delitos, y que manteniendo las costumbres y la subordinación, hacen más raro el ejercicio de la autoridad. Si se les encargaran todas las funciones que convenientemente se les podrían señalar para la educación de las clases inferiores, para la promulgación de las leyes, para el cuidado de diversos instrumentos y registros públicos, sería mas manifiesta la utilidad de su ministerio; y cuantos mas verdaderos servicios hicieran al estado, tanto menos sujetos estarían á la enfermedad de controversias inútiles que nacen del deseo de distinguirse y de la impotencia de ser útil. Conviene dirigir su actividad y su ambición hacia objetos saludables para que no abusen de su ministerio.
 

Col. particular J.C.G

Principios de legislación y de codificación estractados [sic] de las obras del filósofo inglés Jeremías Bentham, por Francisco Ferrer y Valls, Madrid : [s.n.] (Imprenta de D. Tomas Jordan), Marzo de1834, t. II, pp. 55-56.





J.C.G.

Formas de imaginar los Derechos Humanos



The Social Work of Narrative
Human Rights and the Cultural Imaginary
Gareth Griffiths and Philip Mead (eds.)
New York: Columbia University Press: 2018, 414 pp.
ISBN: 9783838209586


This book addresses the ways in which a range of representational forms have influenced and helped implement the project of human rights across the world, and seeks to show how public discourses on law and politics grow out of and are influenced by the imaginative representations of human rights. It draws on a multi-disciplinary approach, using historical, literary, anthropological, visual arts, and media studies methods and readings, and covers a wider range of geographic areas than has previously been attempted. A series of specifically-commissioned essays by leading scholars in the field and by emerging young academics show how a multidisciplinary approach can illuminate this central concern.

 

Acknowledgements

Gareth Griffiths
Introduction: Where do we come from? Who are we? Where are we going?

Part 1: Narrative and Human Rights in the Contemporary Moment
Joseph R. Slaughter

Life, Story, Violence: What Narrative Doesn’t Say
Chantal Zabus

Writing Transgenderism and Human-Rights-with-a-Difference in
Post-Apartheid South Africa
Mike Hill

Human Rights after the Human Being per se:
Narration and Numbers in Net-centric War
Kieran Dolin

“The massacre of our voices”: Indigenous Rights and Narrative in
Contemporary Australian Literature and Law
David Trigger and Richard Martin

Ethnographic Collections, Indigenous Narratives,
and Post-Colonial Rights in Australia
Nicholas Jose

Contrary Narratives in Contemporary Chinese Fiction
Asha Varadharajan

How to Kick Ass when Life’s a Bitch:
A Human Rights Bulletin from India
Gillian Whitlock

Bringing Literature to Rights: Asylum Seekers as Subjects of English

Part 2: Imaginative Representation and Human Rights
Russell West-Pavlov

The Universal and the Local in Mũkoma wa Ngũgĩ’s
Human Rights Novel Nairobi Heat
Ned Curthoys and Golnar Nabizadeh

The Politics of Representation in Joe Sacco’s Palestine
Gareth Griffiths

“Pictures on the Wall, Music in the Air”:
Popular Culture Forms, Human Rights Agitation and Fiction in Africa.
Helen Gilbert

On Show: Truth and Reconciliation in Canada
Ethan Blue

Cognitive Maps and Spatial Narratives: US Deportation Hearings
and the Imaginative Cartographies of Forced Removal
Jane Lydon

“Visual history at its best!” Visual Narrative and UNESCO’s 1951
Human Rights Exhibition
Sukhmani Khorana

Balancing the Quotidian and the Political: Beyond Empathy in
Australian Multi-platform Refugee Narratives
Michael R. Griffiths

Humanism’s Pharmakon: Subalternity and Universality
Philip Mead

Sovereignty of the Mind
Philip Mead

Afterword
Contributors
index

Gareth Griffiths is emeritus professor of English and cultural studies at the University of Western Australia and a professorial fellow at the University of Wollongong.

Philip Mead is chair of Australian literature at the University of Western Australia


5 ene. 2019

Derecho y Literatura en México





Miguel Bonilla López
Doce fábulas para estudiantes de Jurisprudencia
Ciudad de México: Tirant lo Blanch México, 2018, 200 pp.
ISBN: 9788491693444



La mayoría de los textos reunidos en este libro versa sobre argumentación e interpretación. Otros versan sobre métodos específicos para abordar problemas jurídicos (la ontología de los derechos humanos, el juzgamiento con perspectiva de género o la inconstitucionalidad de la ley y su inaplicación). Dos más tratan de las virtudes del juez. Todos derivan de lecciones que su autor impartió en distintos foros académicos para jóvenes estudiantes de la carrera de Derecho. Cada lección tiene basamento en alguna obra literaria que aparece como telón de fondo (algunas son en sí ejercicios literarios). El espíritu que las anima es el mismo que el condensado en estas palabras de Plutarco: “la poesía, al recibir de la filosofía sus razonamientos y al presentarlos mezclados con fábulas, ofrece a los jóvenes una enseñanza ligera y amable. Por lo tanto, los que van a dedicarse a la filosofía no deben huir de la poesía, sino que deben empezar a filosofar en la poesía, acostumbrándose a buscar y amar lo útil en el placer, y si no lo consiguen, a combatirla y rechazarla”.



PREFACIO               


I.          LA RESPUESTA ELEGANTE (UN COMENTARIO A LA TESIS DE LA MEJOR RESPUESTA POSIBLE DE AULIS AARNIO)              
II.        EL IMPULSO LÍRICO Y LA ARGUMENTACIÓN JURÍDICA              
III.       CIGARROS Y ARGUMENTOS (A CONTRARIO SENSU, A PARI, A MINORI AD MAJUS, A MAJORI AD MINUS)            
IV.       ARÚSPICES Y JURISTAS             
V.        SOBRE LA INTERPRETACIÓN DE LOS CONTRATOS           
VI.       HECHOS, DERECHO Y NARRACIÓN                
VII.     LA INCONSTITUCIONALIDAD COMO ANTINOMIA             
VIII.    EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD Y LA ESTRATEGIA DE LA ILUSIÓN                      
IX.       MÍNIMA ONTOLOGÍA DE LOS DERECHOS                
X.        MUJERES, METÁFORA Y JUSTICIA                  
XI.       LOS JUECES ELÉCTRICOS (DISTOPÍA EN CINCO TIEMPOS)                
XII.     ÉRASE QUE SE ERA UN JUEZ (LECTURAS SOBRE VIRTUDES JUDICIALES)



4 ene. 2019

L’Agneau mystique : «Il n'y a plus d'agneau, ni d'innocence», sólo una excelente copia


«Los jueces íntegros», del políptico El cordero místico (1432)
Hubert y Jan van Eyck
 

« Y ya que hablamos de esto, ¿quiere usted abrir ese ropero? Ese cuadro, sí, mírelo usted bien. ¿No lo reconoce? Son Los jueces íntegros. ¿Y no se sobresalta usted? ¿Será que su cultura tiene algunas lagunas? Sin embargo, si leyera usted los diarios, recordaría que en 1934 en la ciudad de Gantes, en la catedral de Saint-Bavon, se consumó el robo de uno de los paneles del famoso retablo de Van Eyck: El cordero místico. Ese panel se llamaba Los jueces íntegros.

Representaba a unos jueces que, a caballo, iban a adorar al santo cordero. Se lo reemplazó por una copia excelente, porque no llegó a encontrarse el original. Y bien, aquí lo tiene. No, yo no intervine en el robo. Un parroquiano del Mexico-City, a quien usted vio el otro día, se lo vendió al gorila por unas botellas, en una noche de embriaguez. Primero aconsejé a nuestro amigo que lo colgara en un buen lugar y por largo tiempo, y mientras se los buscaba por el mundo entero, nuestros devotos jueces reinaron en el Mexico-City, sobre borrachos y rufianes. Luego el gorila, a instancias mías, lo dejó en depósito aquí. Se resistió un tanto a hacerlo y puso cara de pocos amigos, pero cuando le expliqué todo el asunto, se asustó. Desde entonces, estos estimables magistrados son mi única compañía. Allá en el bar, por encima del mostrador, habrá podido apreciar usted qué vacío dejaron.

¿Por qué no restituí el panel? ¡Ah, ah, pero usted tiene reflejos policiales!

Pues bien, le responderé como le respondería a un juez de instrucción, en el caso harto improbable de que alguien pudiera enterarse por fin de que el cuadro vino a parar a mi pieza. En primer lugar, porque no es mío, sino del dueño del Mexico-City, que lo merece tanto como el obispo de Gantes. En segundo lugar, porque entre los que desfilan ante El cordero místico nadie sería capaz de distinguir la copia del original, y por lo tanto nadie se perjudica por mi culpa. En tercer lugar, porque de esta manera, domino. Se proponen a la admiración del mundo jueces falsos, siendo así que el único que conoce los verdaderos soy yo. En cuarto lugar, porque así tengo una posibilidad de que me envíen a la prisión, idea en cierto modo atractiva. En quinto lugar, porque esos jueces van a encontrarse con el cordero, siendo así que ya no hay cordero alguno ni inocencia. Y por lo tanto, el hábil pillo que robó el panel era un instrumento de la justicia desconocida, a la que no conviene contrariar. Y por fin, porque de esta manera estamos en el orden de las cosas. Habiéndose separado la justicia definitivamente de la inocencia, ésta en la cruz, aquélla en el ropero, tengo libre campo para trabajar de acuerdo con mis convicciones. Puedo ejercer, sin remordimiento alguno de conciencia, la difícil profesión de juez penitente que adopté después de tantos sinsabores y contradicciones; y ya es hora, puesto que usted se marcha, que le diga por fin en qué consiste esta profesión».

(trad. de J.C.G.)


Albert Camus (1913-1960), La Chute (1959), en Œuvres complètes, Jacqueline Lévi-Valensi (ed.), Paris: Gallimard, 2006, v. 3, p. 756-557.

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El panel «Los jueces íntegros», del políptico El cordero místico (1432), fue saqueado por los nazis del interior de la catedral de Saint-Bavon, en Gante. Nunca sería recuperado. En la actualidad es posible contemplar el grupo de 'jueces íntegros' sólo en una excelente copia.

J.C.G.