Monday, July 28, 2014

Docencia en Law and Literature 2014/2015. Law School. Cornell University, Ithaca, New York


Courses of Study
LAW 6710 - [Law and Literature]

Fall. 3 credits. Letter grades only
Next offered 2014-2015.

Teacher: Elizabeth S. Anker

This seminar will study the relationship between law and literature to pose broad questions about the interpretive and other stakes of different theoretical approaches to literary criticism. We will consider frameworks for conjoining literature with law that are established (narratology, psychoanalysis, rhetoric) and new (cultural studies, performance, globalization), applying these analytics to specific issues (immigration, marriage, human rights) as well as literary texts. We will thereby investigate the evolution of law and literature as a field of inquiry, examining its institutional-intellectual genesis and its contemporary formations. While ranging across historical periods, we will in particular ask about the future directions of law and literature. To what emerging debates might law and literature scholars turn? What new methodologies and problems remain insufficiently explored?


Cornell University
Cornell Law School
Myron Taylor Hall
Ithaca
New York 14853-4901
USA

Fuente: http://courses.cornell.edu/preview_course_nopop.php?catoid=18&coid=244842


Sunday, July 27, 2014

Docencia en Recht en Literatuur 2014-2025. Radboud Universiteit Nijmegen. Faculty of Law. Netherlands


Radboud University. Prospectuses 2014-2015. Faculty of Law


Rechtsfilosofie (B3 NR)
Vakcode
JUR-3REFI



Werkvormen
Hoorcolleges & werkgroepen. Het schrijven van een essay is een verplicht onderdeel van deze cursus. In de werkcolleges wordt de schrijfverplichting begeleid. Nadere informatie over de organisatie van het onderwijs en de schrijfopdracht is te vinden op Blackboard.

Docenten en spreekuur:
Dr. mr. D. Venema (coördinator): Thomas van Aquinostraat 6, kamer 6.02.24, tel. 024-3611499, e-mail d.venema@jur.ru.nl

Spreekuur: na afspraak met de docent of via de secretaresse:
mw. Maria Stadelman, Thomas van Aquinostraat 6, kamer 6.02.018, tel. 024 - (36)12186, e-mail: rechtsfilosofie@jur.ru.nl

Vereiste voorkennis
Voorkennis vereist voor het volgen van onderwijs en het afleggen van het tentamen.
Vak voorkennis: geen
Studiepunten: 40 EC aan propedeusevakken

Leerdoelen
Kennis van de belangrijkste problemen en argumentaties uit de 'recht en literatuur' stroming;
Kennis van de teksten die als literaire canon voor de jurist gelden;
Competentie in de toepassing van literaire technieken in de analyse van juridische teksten;
Competentie in de toepassing van juridische technieken in de interpretatie van literaire teksten.

Beschrijving
De cursus biedt wijsgerige reflecties over de fascinerende relatie tussen recht en literatuur. Grote literatuur is vaak een spiegel voor het recht, denk bijvoorbeeld aan de betekenis van de klassieke Griekse tragedies en de romans van Dostojevski. Omgekeerd kan het recht ook een bron voor literatuur zijn, zoals blijkt in Der Prozess van Franz Kafka of Der Vorleser van Bernard Schlink.
Het onderwerp 'recht en literatuur' wordt uitgewerkt langs drie hoofdlijnen: hoe wordt het recht verbeeld in de literatuur; wat zijn de literaire aspecten van het recht en welke rol speelt interpretatie; kan literatuur helpen om beter recht of betere juristen te maken?
De theorie over recht en literatuur komt aan bod in de hoorcolleges. In de werkcolleges worden toepasselijke literaire werken gelezen en besproken.
Het standaardwerk Law and Literature is de leidraad bij deze cursus.

Tentaminering
Het tentamen wordt schriftelijk afgenomen. Het tentamen toetst de leerstof en bevat voor elke student enkele vragen specifiek over zijn of haar essay.

Literatuur
Verplichte literatuur:
Richard A. Posner, Law and Literature. Third Edition, Cambridge Mass. 2009 Harvard University Press. Paperback editie.
Overige verplichte literatuur wordt nader bekemd gemaakt

Studielast verdeling
26 hoorcollege
12 werkcollege
24 werkcollege voorbereiding
26 hoorcollege voorbereiding
34 schrijven paper
18 voorbereiding tentamen
140 uur = 5 EC

Secretariaat
Secretaresse: Maria Stadelman, Thomas van Aquinostraat 6, kamer 6.02.18, tel. 024 - (36)12186, e-mail: rechtsfilosofie@jur.ru.nl

Fuente: http://www.studiegids.science.ru.nl/2014/en/law/prospectus/Vakinformatie/courses/course/34182/

Saturday, July 26, 2014

Docencia en Recht en Literatuur 2014-2025. Rechtsgeleerdheid. Universiteit Leiden




Optional courses Law, 2014-2015
Law and Literature

Semester 2
EC 5
Level 300



Year: 2014-2015
Catalog number: 22967230
Teacher(s): Prof. mr. J.H. Nieuwenhuis
Dhr Mr.dr. C.E. Smith
Language: Dutch


Beschrijving en literatuur

In een reeks Sokratische (interactieve) colleges, waarbij Hans Nieuwenhuis, Orestes in Veghel, Uitgeverij Balans, Amsterdam 2004, derde druk 2007, en Hans Nieuwenhuis, Kant & Co, Uitgeverij Balans, Amsterdam 2011 de leidraad vormen, worden de volgende boeken gelezen en besproken:

• Het epos van Gilgames, vertaling Herman Vanstiphout, of andere editie.
• Sofokles, Antigone, vertaling Gerard Koolschijn, of andere editie.
• Multatuli, Max Havelaar
• Bijbel; Genesis, Exodus, Job, Evangelie naar Lukas; Koran, sura’s 90-114 en 1-5, Vertaling Kramers, Rainbow Pockets of Penguin editie (Khalidi).
• Sofokles, Oidipous, vertaling Gerard Koolschijn,of andere editie
• Dante: Divina Commedia, het middenpaneel Purgatorio/Louteringsberg, tweetalige editie, vertaling Rob Brouwer, Leiden 2001; ook de goedkope pocketeditie van de vertaling van Frans van Dooren (Flamingo Pockets) is goed bruikbaar.
• Nietzsche, Also sprach Zarathustra, Ein Buch für alle und Keine, of vertaling van P. Endt en H. Marsman (Wereldbibliotheek) of Zo sprak Zarathoestra, een nieuwe vertaling van Ria van Hengel, Arbeiderspers 2013

Leerdoelen
Doel van het vak:
Vraag aan een kandidaat-rechter: ‘Kent u het verhaal van Kaïn en Abel?’ Zijn antwoord: ‘Kaïn en Abel? Geen idee, al sla je me dood.’ Pleit dit antwoord tegen benoeming? Heeft de kandidaat een hoofdzonde begaan door de canon te verzaken? De canon, het fonds van verhalend proza dat iedere jurist moet lezen en herlezen, omdat het de basis vormt van het geldende recht. Deze vragen vormen het verschiet van ‘Recht en literatuur’.

Eindkwalificaties (eindtermen van het vak)
Na afronding van het vak hebben studenten de volgende kwalificaties verworven:
• Helder besef van het feit dat het recht niet zonder verbeelding kan en dat de gelezen en besproken boeken de onontbeerlijke grondstof van die verbeelding vormen.
• Bedrevenheid in het onderdeel ‘Rechtsvinding te velde’ een fietstocht onder het motto ‘Ambulando solvitur’ (‘Al fietsend komt het inzicht’).

Rooster
Kies voor propedeuse of bachelor en master.

Onderwijsvorm
Hoorcolleges
• Aantal à 2 uur: 7
• Namen docenten: prof. mr. J.H. Nieuwenhuis en mr. C.E. Smith
• Vereiste voorbereiding door studenten: aandachtig lezen van de boeken.

Werkgroepen
Geen.

Andere onderwijsvorm
Excursie (fietstocht “Rechtsvinding te velde”)

Toetsing
Toetsvorm(en)
Werkstuk (kort essay) en mondelinge gedachtewisseling daarover en over de gelezen boeken.

Inleverprocedures
Wordt nader bekend gemaakt.

Examenstof
Tot de examenstof behoort de verplichte literatuur en hetgeen behandeld is tijdens de colleges en tijdens eventuele andere onderwijsvormen.

Blackboard
Bij dit vak wordt gebruik gemaakt van Blackboard.

Werkboek:
Geen.

Reader:
Geen.

Aanmelden
De aanmelding verloopt via uSis.

Contact
• Vakcoördinator: Prof. mr. J.H. Nieuwenhuis
• Werkadres: Steenschuur 25, 2311 ES Leiden, kamer B237
• Bereikbaarheid: afspraak d.m.v. e-mail
• Telefoon: 071 – 527 7400
• E-mail: j.h.nieuwenhuis@law.leidenuniv.nl

Instituut/afdeling
• Instituut: Privaatrecht
• Afdeling: Burgerlijk recht
• Kamernummer secretariaat: C202
• Openingstijden: balie van maandag tot en met vrijdag 09.00 u.-13.30 u.
• Telefoon secretariaat: 071 – 527 7400 / 7401
• E-mail: burgerlijkrecht@law.leidenuniv.nl

Contractonderwijs
Belangstellenden die deze cursus in het kader van contractonderwijs willen volgen (met tentamen), kunnen meer informatie vinden over kosten, inschrijving, voorwaarden, etc. op de website van Juridisch PAO. (http://www.paoleiden.nl/cms2/)

Fuente: https://studiegids.leidenuniv.nl/courses/show/41190/recht_en_literatuur


Friday, July 25, 2014

Docencia en Law and Literature 2014-2015. Faculty of Law, University of Toronto. Canada


Law and Literature
(English 6552H) (LAW355H1F)


Credits: 3

Enrolment
Maximum: 25

Instructor(s): Simon Stern, Associate Professor & Co-Director, Centre for Innovation Law & Policy


The Blackboard program will be used for this course. Students must self-enrol in Blackboard as soon as confirmed in the course in order to obtain course information.

O.W. Holmes: “The life of the law has not been logic but experience.”
O.Wilde: “Experience is the name we give to our past mistakes.”
Each week we will read several articles, along with several short stories and novels during the term. We will begin with a consideration of some of the questions and criticisms that scholars have recently raised as they have sought to justify or reorient the field. We will then look at some of the specific problems connecting law and literature at various points since the Renaissance. After a more intensive look at current theoretical debates, we will take up various problems at the intersection of law and literature: legal fictions, forms of legal writing and explanation, and the regulation of literature through copyright law. Next we will focus on two legal problems that have also occupied literary thinkers: the problem of criminal responsibility and literature’s ability to document human thought and motives, and the question of privacy in criminal law, tort law, and fiction. We will end by considering possible future directions for law and literature. The course requirements will include a final paper and two or three response papers for presentation in class.

Each unit includes some required readings and a number of suggested sources for students who are interested in doing further research in a particular area. Some of the questions we will discuss include:

How does literature use or respond to legal structures, themes, and analytical techniques, and vice versa?
How does literature portray legal institutions and processes?
What can literature bring to the performance of legal tasks, including legal narrative?

To what extent can literary critical accounts of narrative structure and coherence explain the role of narrative in law, and where do these accounts fall short? What is achieved and what is missed by positing literature as law’s “other” (e.g., as the imaginative and ethical alternative to legal rules and constraints)?

Evaluation
Two or three one- to two-page comment papers on assigned readings (to be used in class discussions of those readings) (cumulatively 20%); class participation (measured by regular attendance and contribution to class discussion) (20%); and a term paper of about 15 pages, on a topic to be approved in advance (60%).

Fuente: http://www.law.utoronto.ca/course/law-and-literature-english-6552h-1


Thursday, July 24, 2014

Fallecimiento de Michel van de Kerchove. Université Saint-Louis. Bruxelles


Acabo de conocer el fallecimiento de Michel van de Kerchove, Profesor Emérito de las Facultés universitaires Saint-Louis, cofundador del Séminaire interdisciplinaire d'études juridiques y abogado en Bruselas, .


C'est une bien triste nouvelle.
Mes condoléances à la famille et une mémoire admirée

J.C.G.

Wednesday, July 23, 2014

Docencia en Droit et Littérature 2014-2015. Faculté de Droit. Université Saint-Louis – Bruxelles.



Droit et littérature

DROI1262

Crédits ECTS : 3

Professeur :
François Ost

Mode d'enseignement :
Présentiel, deuxième quadrimestre, 30 heures de théorie.

Langues d'enseignement :
Français

Objectifs d'apprentissage :
- Aborder des questions de théorie et de philosophie du droit sous un angle original. Renouveler et approfondir ces questions à partir de la littérature.
- Entretenir ou susciter le goût des oeuvres littéraires.
- Favoriser l'interdisciplinarité entendue ici au sens large de dialogue des cultures (culture littéraire/culture juridique/culture propre aux sciences humaines, y compris la philosophie).
- Susciter la créativité intellectuelle des étudiants tout en cultivant la rigueur de la lecture et de l'analyse.

Contenu de l'activité :
Trouver dans les grandes oeuvres littéraires des réponses à certaines des questions les plus fondamentales que posent le droit, la justice et le pouvoir, tel est le pari de ce cours. Seront notamment abordés les thèmes suivants : le débat qui oppose le droit naturel et le droit positif (l'Antigone de Sophocle), la désobéissance civile (le Criton de Platon, Antigone encore), le passage de la vengeance à la justice (Les Euménides d'Eschyle), la donation de la loi (l'épisode biblique du Sinaï, le Protagoras de Platon), le rapport juridique de l'homme à la nature (le Robinson Crusoë de D. Defoë comparé au Vendredi ou les limbes du Pacifique de M. Tournier), l'exploration de l'en deçà de la loi (Kafka), la question de l'abus de droit (le Marchand de Venise de Shakespeare), les forces et limites de l'engagement contractuel (le pacte faustien), l'effectivité de la loi (Mesure pour mesure de Shakespeare), etc'
Dans tous ces cas, si la littérature a pour effet de subvertir les partages établis entre le bien et le mal, le juste et l'injuste, le légal et l'illégal, elle pourrait aussi conduire à un approfondissement des valeurs sur lesquelles prétendent s'appuyer les pouvoirs en place et les droit positifs.

Activités d'apprentissages prévues et méthodes d'enseignement :
S'agissant d'un cours à option, le cours, de forme magistrale, devrait néanmoins permettre des échanges avec les étudiants. Un ouvrage, reprenant l'ensemble des exposés, est mis à la disposition des étudiants dès le début du cours (François OST, Raconter la loi. Aux sources de l'imaginaire juridique, Paris, Editions Odile Jacob, 2004).

Méthodes d'évaluation :
L'évaluation se fait sous la forme d'un examen oral. Les étudiants ont la faculté de présenter une question personnelle. L'examen comporte deux ou trois questions destinées à mesurer le degré d'appropriation des connaissances par les étudiants, ainsi que la compréhension des problématiques étudiées. Les étudiants sont encouragés à s'associer à une démarche de recherche créatrice et imaginative tout en ne se départissant pas de la rigueur qu'appelle la lecture des textes. Il est demandé aux étudiants de lire une des oeuvres littéraires discutées au cours.

Bibliographie :
Voir François OST, Raconter la loi. Aux sources de l'imaginaire juridique, Paris, Editions Odile Jacob, 2004


Más información : http://www.usaintlouis.be/sl/2014/CDROI1262.html


Tuesday, July 22, 2014

Docencia en Diritto e Letteratura 2014-2015. Facoltà di Lettere e Filosofia. Università degli Studi di Pavia



Università degli Studi di Pavia

Dipartimento di Studi Umanistici



Diritto e letteratura (c/o Collegio Borromeo) br />
Corsi di laurea: Lettere

Docenti: Giampaolo Azzoni
Anno accademico: 2014/2015
Codice corso: 504972
Crediti formativi: 3
Ambito: IUS/20 FILOSOFIA DEL DIRITTO
Decreto Ministeriale: 270/04
Ore di lezione: 30
Periodo: IIºsemestre


Università degli Studi di Pavia
Dipartimento di Studi Umanistici
Piazza Botta, 6 - 27100 Pavia

Università degli Studi di Pavia
Sede Centrale
Strada Nuova, 65
27100 Pavia

Monday, July 21, 2014

Derecho y Literatura. Matrimonio y Patrimonio en Shakespeare y Middleton




Nancy Mohrlock Bunker
Marriage and Land Law in Shakespeare and Middleton
Fairleigh Dickinson Univeristy Press, Madison, 2014, 278 pp.
ISBN: 9781611476668


Marriage and Land Law in Shakespeare and Middleton examines the dynamics of early modern marriage-making, a time-honored practice that was evolving, often surreptitiously, from patriarchal control based on money and inheritance, to a companionate union in which love and the couple's own agency played a role. Among early modern playwrights, the marriage plays of Shakespeare and Middleton are particularly, though not uniquely, concerned with this evolution, observing the movement towards spousal choice determined by the couple themselves. Through the late Elizabethan and early Jacobean period, the role of the patriarch, though often compromised, remained intact: the father or guardian negotiated the financial terms. And, in a culture that was still tied to feudal practices, land law held a primary place in the bargain. This book, while following the arc of changing marriage practices, focuses on the ways in which the oldest determination of status, land, affects marital decisions. Land is not a constant topic of conversation in the twenty-one theatrical marriages scrutinized here, but it is a persistent and omnipresent truth of family and economic life. In paired discussions of marriage plays by Shakespeare and Middleton -The Taming of the Shrew/A Chaste Maid in Cheapside, All's Well That Ends Well/A Trick To Catch the Old One, Measure for Measure/A Mad World, My Masters, The Merchant of Venice/The Roaring Girl, and Much Ado About Nothing/No Wit, No Help Like A Woman's- this book explores the attempts, maneuvers, intrigues, ruses, and schemes that marriageable characters deploy in order to control spousal choice and secure land. Special attention is given to patriarchal figures whose poor judgment exploits inheritance law weaknesses and to the lack of legal protection and hence the vulnerability of women-and men-who engage the system in unconventional ways. Investigation into the milieu of early modern patriarchal influence in marriage-making and the laws governing inheritance practices enables a fresh reading of Shakespeare's and Middleton's marriage comedies.

Contents

Introduction: Patriarchal marriage, companionate marriage
Cap. 1: Thwarting the enterprising patriarch: The taming of the shrew and A Chaste Maid in Cheapside
Cap. 2: Absent patriarchs and present guardians: All's Well that ends well and A Trick to Catch the Old One
Cap. 3: Marriage against the grain of social order: Measure for measure and A Mad world, My masters
Cap. 4: Assertive women broker themselves: The merchant of Venice and The Roaring Girl
Cap. 5: Companionate marriage: Much ado about nothing and No wit, No Help Likke a Woman's
Appendix
Bibliography
Notes

Nancy Bunker is associate professor of English at Middle Georgia State College.


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Thomas Middleton por Charles Fraser (1782 – 1860)

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Recordar asimismo:



Jerry Sokol - Mary Sokol
Shakespeare, Law, and Marriage
Cambridge University Press, 2003, 276 pp.
ISBN: 9780521024907

This interdisciplinary study combines legal, historical and literary approaches to the practice and theory of marriage in Shakespeare's time. It uses the history of English law and the history of the contexts of law to study a wide range of Shakespeare's plays and poems. The authors approach the legal history of marriage as part of cultural history. The household was viewed as the basic unit of Elizabethan society, but many aspects of marriage were controversial, and the law relating to marriage was uncertain and confusing, leading to bitter disagreements over the proper modes for marriage choice and conduct. The authors point out numerous instances within Shakespeare's plays of the conflict over status, gender relations, property, religious belief and individual autonomy versus community control. By achieving a better understanding of these issues, the book illuminates both Shakespeare's work and his age.

Acknowledgments
Introduction
1. Making a valid marriage: the consensual model
2. Arranging marriages
3. Wardship and marriages enforced by law
4. Financing a marriage: provision of dowries or marriage portions
5. The solemnisation of marriage
6. Clandestine marriage, elopement, abduction and rape: irregular marriage formation
7. The effects of marriage on legal status
8. Marriage breakdown: separation, divorce, illegitimacy
9. 'Til death us do part An afterword on method
Notes
Bibliography
Index.

B. J. Sokol. Goldsmiths, University of London
Mary Sokol. University College London

J.C.G.

Sunday, July 20, 2014

Docencia en Recht und Literatur 2014-2015. Rechtswissenschaftliche Fakultät


Seminare und Spezialkredite
Seminar Literatur und Recht


Die Seminare des Lehrstuhls können als Masterseminare oder als Spezialkredite angerechnet werden. Das 3-Länder-Seminar wird nur als Spezialkredit angerechnet.

Das Seminar "Literatur und Recht" - das sowohl Studierenden in Deutsch als auch Französisch offen steht - ist mehrheitlich als Blockseminar ausgestaltet und dauert üblicherweise von Samstag Abend bis Dienstag Nachmittag. Es behandelt ein Grundlagenthema aus verschiedenen Perspektiven (Rechtsphilosophie, Rechtstheorie, Methodologie, Strafrecht, Zivilrecht, Verwaltungsrecht) in Verbindung mit Literatur. Geographisch findet das Seminar typischerweise ausserhalb Freiburgs statt (meist in Frankreich).

Docent: Dr. iur. Marcel Alexander Niggli. Ordentlicher Professor für Strafrecht und Rechtsphilosophie an der Rechtswissenschaftliche Facultät. Universität Freiburg

Nächstes Seminar: 11.-14. Oktober 2014, Thema "Recht und Autonomie".

Fuente: http://www.unifr.ch/ius/niggli/studium/seminare



Friday, July 18, 2014

Fallecimento de Willem Witteveen, Hoogleraar Rechtstheorie (Universiteit van Tilburg) en el atentado aéreo de Hrabove. Ucrania


Acabo de conocer la noticia de que el Prof. Willem Witteveen (Teoría del Derecho y Retórica. Departamento de Derecho Publico, Filosofía del Derecho e Historia del Derecho. Facultad de Derecho de Tilburg. Warandelaan. Netherlands) y Senador del Partido laborista holandés es uno de los pasajeros fallecidos en el pasado 17 de julio al resultar derribado el vuelo de Malaysian Airlines MH17 en Hrabove, Ucrania. Le acompañaban asimismo esposa Lidwien Heerkens, quien trabajaba en la Tilburg School of Humanities (TSH) y su hija Marit Witteveen, estudiante de segundo año de Liberal Arts en TSH.


Mi sentido pésame a los familiares y a los colegas de la Universiteit van Tilburg.

J.C.G.
Fuente: http://www.ad.nl/ad/nl/31544/Neergeschoten-Boeing-777/article/detail/3691663/2014/07/18/Eerste-Kamerlid-Witteveen-onder-slachtoffers-ramp.dhtml

Docencia en Recht und Literatur 2013-2014. Fakultät für Rechtswissenschaft. Universität Bielefeld





Clausura del Seminario en Recht und Literatur 2013/2014

Fakultät für Rechtswissenschaft
Universität Bielefeld



Seminar: Recht und Gerechtigkeit im Spiegel der Literatur (S) (SS 2014)
07.04.2014-18.07.2014



Dozent: Herr Prof. Dr. Gerhard Otte

Inhalt, Kommentar
Themen: Sophokles „Antigone“; Shakespeare „Der Kaufmann von Venedig“; Schiller „Der Verbrecher aus verlorener Ehre“; Kleist „Michael Kohlhaas“; Droste-Hülshoff „Die Judenbuche“; Maupassant „Der Schmuck“; Kafka „Das Gesetz“; Brecht „Der Kaukasische Kreidekreis“

Die Teilnehmerzahl ist begrenzt. Interessenten können sich bis zum 6. Februar schriftlich per Post oder e-mail (gerhard.otte@uni-bielefeld.de) anmelden. Beizufügen sind Kopie des Abiturzeugnisses, Aufstellung der bisherigen Studienleistungen und Angabe des gewünschten Themas.

Vorbesprechungstermin und Termine der Seminarsitzungen werden noch bekanntgegeben.

Fuente: http://ekvv.uni-bielefeld.de/kvv_publ/publ/vd?id=SS2014_291510&lang=en


Thursday, July 17, 2014

Docencia en Recht und Literatur 2014/2015. Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg (FAU) Institut für Lern-Innovation - ILI


Recht und Literatur - Literatur und Recht
Interdisziplinäre Veranstaltung zum Erwerb von Schlüsselqualifikationen (RLLR)



Dozent/in
Akademischer Direktor Dr. phil. Ass. jur. Franz-Rudolf Herber

Angaben
Vorlesung, 2 SWS, benoteter Schein, ECTS-Studium, ECTS-Credits: 4, Sprache Deutsch
Zeit und Ort: Di 14:15 - 15:45, JDC R 1.281

Voraussetzungen / Organisatorisches
Zielgruppe sind alle Studierenden, die wichtige interdisziplinäre Schlüsselqualifikationen erwerben wollen. Die Veranstaltung ist auch für Studierende des Studienganges >Ethik der Textkulturen< geeignet. Gasthörer/innen sind willkommen. Juristische Vorkenntnisse und/oder literarische Vorkenntnisse sind nicht erforderlich.

Die Veranstaltung beginnt am 7. Oktober 2014; die Anmeldung erfolgt über StudOn (2.1. Rechtswissenschaft/Weitere Veranstaltungen der Lehrstühle/Dozentenname).

Übersichten, Schemata und Texte werden über StudOn zur Verfügung gestellt.

Die Vorlesung schließt mit einer 90-minütigen Klausur, die am Dienstag, den 27. Januar 2015, von 14:15 - 15:45 Uhr in JDC R 1.281 stattfindet; die Prüfungsanmeldung zur Klausur erfolgt über „Mein Campus“ im festgesetzten Anmeldezeitraum.

Sprechstunde ist mittwochs von 12:00 - 13:00 Uhr und nach Vereinbarung sowie nach der jeweiligen Lehrveranstaltung.

Inhalt
In der interdisziplinären Vorlesung >Recht und Literatur – Literatur und Recht<, deren Dozent Jurist und Philologe ist, werden zentrale Querverbindungen zwischen Recht und Literatur aufgezeigt, die insbesondere in die Rechtswissenschaft, Ethik der Textkulturen, Literaturwissenschaften, Philosophie, Politikwissenschaft, Soziologie und Theologie hineinragen.
Zwischen Recht und Literatur sowie zwischen Literatur und Recht hat es zu allen Zeiten sehr enge Zusammenhänge gegeben, so dass für die Lehrveranstaltung eine Auswahl getroffen werden musste; hier sei ein knapper Einblick in die Themenvielfalt gegeben:
– Die Bibel ist auch ein sehr beeindruckendes literarisches Werk, in dem Bezüge zu Recht und Gerechtigkeit vielfältig vorkommen. Die sog. Zehn Gebote des Alten Testamentes sind auch eine wichtige Rechtsquelle für moderne Rechtsordnungen, die sich auch dem Naturrecht verpflichtet fühlen.

– Der griechische Philosoph Platon ist ein herausragender Literat, der sich auch in Gleichnissen – etwa dem sog. Höhlengleichnis – der Frage nach der Gerechtigkeit und dem idealen Staat widmet. Der Römer Cicero, der als Schriftsteller, Politiker und Redner tätig gewesen ist, hat diese Thematik aufgegriffen und für die römischen Verhältnisse dargestellt.

– Der Jurist und Politiker Thomas Morus hat mit seinem Bahn brechenden Werk >Utopia< einer Literaturgattung zum Durchbruch verholfen, die bis in die Moderne Bedeutung behalten hat und deren Weiterungen aufgezeigt werden.

– Johann Wolfgang von Goethe, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann und Franz Kafka sind herausragende Dichterjuristen, die es in ihrem lebenslang ausgeübten Beruf als Jurist jeweils zu etwas gebracht haben und sich durch ihre Literatur unsterblich gemacht haben. Es wird gezeigt, wie sie ihr Studium geschafft haben, was sie in ihrem jeweiligen Brotberuf erreicht haben und wie ihre beruflichen Erfahrungen in ihre literarischen Werke Eingang gefunden haben.

– Das Unrechtsregime der Nationalsozialisten hat in einer barbarischen Bücherverbrennung wichtige Literaturwerke zerstört und ihre Autoren geächtet, darunter auch bedeutende Dichterjuristen wie beispielsweise Kurt Tucholsky. Der studentische Widerstand der >Weißen Rose< hat sich vom Unrechtsregime der Nationalsozialisten ebenso wenig einschüchtern lassen wie die verbotenen Autoren: Die Flugblätter der >Weißen Rose< sind gelehrte Literatur und auch juristische Grundsatzdokumente von herausragender Bedeutung.

Empfohlene Literatur
Zum Einstieg: Klaus Kastner: Literatur und Recht - eine unendliche Geschichte, Neue Juristische Wochenschrift (NJW) 2003, S. 609-615. Weitere Hinweise folgen in der Veranstaltung.

ECTS-Informationen
Credits: 4
Zusätzliche Informationen
StudOn-Kurs: http://www.studon.uni-erlangen.de/univis_2014w.Lecture.41234777


Fuente: http://univis.uni-erlangen.de/prg?search=lectures&show=llong&id=41234777&sem=2014w


Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg (FAU)

Wednesday, July 16, 2014

Los campesinos del Alentejo en José Saramago



Diakhite Mahamadou
Levantado do Chão de José Saramago: une poétique de l'exclusion
Paris : L'Harmattan, 2014, 360 pp.
ISBN : 9782343025117



Dans Levantado do Chão, José Saramago se penche sur la structure antagonique de la société latifundiaire mais, avec le décalage temporel rendu possible par la révolution des Œillets. Sans censure ni textes muselés, il écrit de façon très originale l’exclusion des populations rurales de l’Alentejo, sinon en intégrant dans son étude la dimension psychologique de personnages individués ou stéréotypés (pícaro, ivrogne), du moins en proposant des solutions technico-littéraires novatrices.
Cette étude se fonde sur une approche littéraire, linguistique et sociologique de la problématique de l’exclusion dans ce roman publié en 1980. Dans la première partie, l’auteur se penche sur l’exclusion socio-économique, avant d’examiner la manière très sui generis dont José Saramengo écrit l’exclusion, sur la base de textes d’individualités de la théorie littéraire. Enfin, dans la troisième partie, il analyse la voix et ses particularités dans le récit.

Diakhite Mahamadou est Docteur en lettres (Paris IV - Sorbonne) et un ancien boursier de l’Institut Camões et du gouvernement du Sénégal. Actuellement il enseigne la littérature lusophone à l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar (Sénégal).


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José Saramago, Levantado do Chão, Editorial Caminho, 1980, 366 pp.


Publicado em 1980 Levantado do Chão, considerado pela crítica como um dos romances fundamentais de José Saramago, é fruto da convivência de alguns meses com os trabalhadores da União Cooperativa de Produção Boa Esperança, quando o escritor se mudou para o Lavre e Montemor-O-Novo. Viajando, ao longo da obra, como narrador, o autor acompanha a vida de dor e sofrimento de três gerações: Domingos Mau-Tempo, o seu filho João e os netos António e Gracinda, casada com António Espada. Eles representam o povo do Alentejo. Um povo que luta contra as forças opressoras (os latifundiários, as forças da ordem e a Igreja). É uma luta obstinada e de muitos sacrifícios, num ambiente de miséria rural. É uma fotografia do movimento anti-fascista no Alentejo.

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Otros apuntes


Segunda-feira, 07 de Janeiro de 2013


The New York Times elogia romance de José Saramago

Levantado do Chão, do escritor José Saramago, foi mencionado no suplemento literário Sunday Book Review, do jornal norte-americano The New York Times, como sendo "a primeira grande obra de um grande escritor".
Publicado em 1980 e retratando a família Mau-Tempo durante várias gerações, o romance de José Saramago descreve a luta contra o regime fascista no século XX nos campos do Alentejo.
Steve Heighton (poeta, romancista e crítico literário canadiano) realça esta obra portuguesa e sublinha que a primeira edição inglesa chegou aos Estados Unidos “14 anos após José Saramago ter ganho o Prémio Nobel da Literatura e dois anos após a sua morte”.
No entanto, o canadiano refere no seu texto que 'Levantado do Chão' é um livro 'difícil de vender' nos Estados Unidos devido ao seu carácter 'político radical'”.

Fuente: http://boasnoticias.pt/noticias_The-New-York-Times-elogia-romance-de-Jos%C3%A9-Saramago_14089.html

Docencia en Diritto e letteratura 2014/2015. Facoltà di Giurisprudenza e Scienze politiche. Dipartimento di Giurisprudenza. Università degli Studi di Torino



Dipartimento di Giurisprudenza
Facoltà di Giurisprudenza e Scienze politiche
Università degli Studi di Torino


Diritto e letteratura

Anno accademico 2014/2015

Codice attività didattica
GIU0083
Docente
Prof. Pier Giuseppe Monateri (Titolare del corso)

Corso di studio
Laurea magistrale a ciclo unico in Giurisprudenza - a Torino (D.M. 270/2004) [f004-c501]
Anno
4° anno, 5° anno
Crediti/Valenza
6
SSD attività didattica
IUS/02 - diritto privato comparato
Prerequisiti
Sistemi Giuridici Comparati
 




Facoltà di Giurisprudenza e Scienze politiche

Dipartimento di Giurisprudenza
Corsi di Laurea del Dipartimento di Giurisprudenza
Dipartimento di Giurisprudenza
Lungo Dora Siena 100 A - 10153 Torino

Tuesday, July 15, 2014

Pedagogía jurídica a través del cine, la literatura y el comic


Miguel A. Ramiro Avilés
Derechos, cine, literatura y comics: cómo y por qué
Editorial Tirant lo Blanch (Col. Cine y Derecho), Valencia. 2014, 113 pp.
ISBN: 9788490339114
,


En este libro se reflexiona sobre la utilización del cine, la literatura y el cómic como herramientas didácticas para explicar derechos humanos. El estudio del Derecho, en general, o de los derechos humanos, en particular, se enriquecería con el uso de estas herramientas porque ayudaría a comprender la manera en que el sistema jurídico afecta a los derechos de los diferentes individuos o grupos sociales en situación de vulnerabilidad; aumentaría la sensibilidad moral hacia la opresión social o las injusticias al expandir nuestra imaginación, conocimiento y empatía hacia los demás; enriquecería nuestra comprensión de la interpretación, retórica y narrativa legal; contribuiría a la enseñanza de cuestiones de deontología en las profesiones jurídicas; zarandearía las creencias, cuestionaría los (pre)juicios y, en últimas, podría contribuir a reformar leyes o prácticas legales; fomentaría una atención mayor y más imaginativa hacia las palabras, hacia los textos completos y hacia la inherente y productiva ambigüedad y múltiples interpretaciones del lenguaje jurídico en el ámbito de los derechos humanos. Cine, literatura y cómics se convierten, pues, en medios de comunicación idóneos para transmitir tanto los principios fundamentales de los derechos humanos como las aptitudes necesarias para promoverlos, defenderlos y aplicarlos en la vida cotidiana.
Índice

1. Introducción. Derechos, Cine, Literatura y Cómics: Cómo y Por qué
Miguel A. Ramiro Avilés
2. ¿Por qué usar el cine para enseñar derechos humanos?
Benjamín Rivaya
3. Cómo usar el cine en la enseñanza de los derechos humanos
María del Carmen Barranco
4. La literatura en la enseñanza de los derechos humanos
Ángel Llamas Cascón
5. Un programa literario para la enseñanza de los derechos humanos
Miguel A. Ramiro Avilés
6. Algo más que cultura de masas: la dimensión estética del cómic
María Jesús Fernández Gil
7. ¿Cómo representa Maus los derechos humanos? El héroe imposible
Javier Cardeña


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El libro recoge los trabajos presentados al Seminario se celebrado el 8 de marzo de 2012 en la Universidad Carlos III de Madrid (Uc3m), Salón de Grados. Edificio del Rectorado. Universidad Carlos III de Madrid (Campus de Getafe). Su objetivo fue discutir por qué hay que usar el cine, la literatura y los cómics para enseñar derechos humanos y cómo hay que hacerlo. No se trata de elaborar recursos didácticos con películas, obras literarias o cómics, sino de reflexionar acerca de cómo usar estas herramientas metodológicas a la hora de explicar qué son los derechos humanos. Así pues, tratar de explicar las razones que motivan ese uso y cómo debe hacerse, exponiendo un conjunto de prácticas exitosas. La presentación del Seminario estuvo a cargo del Prof. Dr. Javier Ansuátegui, Catedráico de Filosofía del Derecho y Director del Instituto de Derechos Humanos Bartolomé de Las Casas, de la Uc3m.

J.C,G.

Monday, July 14, 2014

Nadine Gordimer (20 Noviembre 1923 – 14 julio 2014)




Nobel de Literature en 1991. Quince novellas, varias decenas de cuentos. Murió hoy, a los 90 años, en Johannesburg


Susan Sontag, otra mujer inolvidable, escribió de ella: “El amplio conjunto de la obra de Nadine Gordimer, de elocuencia deslumbrante y diversidad extremada, es, sobre todo, un yacimiento de seres humanos en situaciones, de historias activadas por los personajes. Sus libros nos han ofrecido su imaginación, que ya es parte de la imaginación de sus muchos lectores por doquier. En particular, han ofrecido, a los que no somos sudafricanos, un retrato muy, muy amplio de la región del mundo de la que es oriunda y a la cual ha prestado una atención tan rigurosa y responsable”

Nos regaló su compromiso, de tan altísimo valor.
Descanse en Paz.

J.C.G.

Saturday, July 12, 2014

Acto de Graduación de la XXXIª Promoción de la Licenciatura en Derecho por la Universidad de Málaga. Texto de la Lección de Clausura



Excma. y Magca. Sra. Rectora
Ilmo. Sr. Decano
Autoridades
Honorables Doctores
Profesorado del Claustro de esta Facultad de Derecho
Alumnado de Vº Curso de la Licenciatura en Derecho
Sras. y Sres.
Con la venia

El acto de esta tarde, al que generosamente se me invita para dictar la Lección de Clausura, trata de solemnizar el momento en que los alumnos y alumnas de la Promoción 2009/2014, el último alumnado del Plan de Estudios de 1953, egresan como Licenciados en Derecho. No cabe duda que es ésta una ceremonia académica importante, cuya trascendencia se resalta más aún en esta ocasión dada la dignidad y etiqueta de las Autoridades que nos acompañan. Por mi parte, preservada toda exquisita regla de protocolo, desearía sin embargo enfatizar el presente momento no como una despedida y un adiós. Pienso, por el contrario, que en el poniente de esta hora se alza el levante luminoso de una jornada nueva. Hoy es el flamante día de una acogida, de un arribo.

En este momento, Vds., alumnado, mi alumnado, ingresan en esta Casa de Estudios como Arquitectos de la Memoria, como Ingenieros del Recuerdo. Y es razón de ello el que justo en este instante colocan la última piedra del edificio de la nostalgia que comenzaron a construir cinco años atrás, o tal vez alguno antes. Acabada ahora en su ápice más alto, contemplan desde esa fábrica el basto territorio de sus inquietudes e impaciencias por el futuro, los desvelos y las zozobras, y quizá también los desengaños que fueron, junto a risas, ambiciones, desafíos y entusiasmos el cotidiano devenir de los días habitados en la comunidad de aulas y seminarios, en la biblioteca, o en los tránsitos y patios de esta Facultad, y que ya forman el dédalo de sus evocaciones y remembranzas. Se cierra el círculo, y sin punto de fuga, la línea regresa al punto inicial, que puede ser cualquier punto, cualquier hora de cualquier día, y que será asimismo esta hora de este día. Parecía que se iban y, en realidad, comienzan a llegar. Hoy la separación se hace reintegro.

Disfruten, pues, de su obra, que sólo a Vds. pertenece; gocen de la Nostalgia, de su ἄλγος, que es un sufrimiento sensible y perceptible, sí, pero percibido y vivido con alegría, como un dolor paliativo que no lastima, porque se abriga al νόστος que –nutrido desde νέεσθαι, la partida– es regreso, retorno, vuelta a casa.

Nostalgia no es Melancolía. Ésta es igualmente un sentimiento delicado y noble, dicen que acaso incluso el más exquisito de todos, pero punza y duele de manera muy distinta. El padecimiento de la Melancolía es por ansia de infinito y absoluto que, no obstante, la trabazón con nuestro propio interior impide saciar. A veces por eso su dolor trae amargura, pero sólo a aquellos que no penetran en la claridad crítica que media entre el afán y la autoconciencia del límite.

Yo me complazco de su Nostalgia, pero déjenme a mí el deleite de la Melancolía. Yo no dimitiré hoy, esta tarde, de la Melancolía, ni me negaré al examen de mi responsabilidad en su formación. Es, creo, la última lección con que puedo obsequiarles. Preclara y penetrante será la Melancolía que dicte mis palabras.

Les hablaré, por tanto, desde la lucidez y autoridad de mi fracaso.
Mi enseñanza en Filosofía del Derecho y Seminarios de ‘Derecho y Literatura’ se ha sujetado a la consigna que aprendí en uno de los grandes iusfilósofos de nuestro tiempo, ahora un clásico contemporáneo, Norberto Bobbio, que falleció hace diez años. En su ‘Invito al colloquio’, publicado en la revista Comprendere en 1951 y recogido en Politica e Cultura de 1955 señalaba: “La tarea de los intelectuales es hoy más que nunca sembrar dudas, no recoger certezas”, para añadir: “De certezas –revestidas con el falso mito o edificadas con la piedra dura del dogma– están llenas, desbordadas, las crónicas de la pseudocultura de los improvisadores, los diletantes, los propagandistas interesados” (Einaudi, Torino, 1955, p. 15); palabras que reiterará en Autobiografía, de 1997 (Laterza, Bari; ed. de Alberto Papuzzi; pról. de Gregorio Peces-Barba; trad. de Esther Benítez, Taurus, Madrid, 1998).

El problematismo de los dilemas a menudo, la duda cuando no incredulidad siempre a plazo más duradero, la crítica del dogmatismo con carácter permanente, han atravesado nuestras clases de la primera a la última, especialmente en las sesiones de seminarios, donde yo he aprendido tanto de sus intervenciones orales y luego leyéndoles; algo que sólo en la Universidad de Málaga, de entre todas las de España, e igualándola con las mejores alemanas, francesas, belgas, italianas, suizas, holandesas, americanas de norte y del sur, ha sucedido a lo largo de más de veinticinco años de docencia con arreglo al Plan del 53. Quedan en acumulo más de un centenar de lecturas diferentes, y en la Biblioteca de nuestra Facultad el mejor fondo bibliográfico universitario español de ‘Derecho y Humanidades’. (Refiero esto ciertamente con orgullo, aunque no infatuado de gola alguna, y más que nada porque sé cuánto preocupan y mucho importan a nuestra Rectora semejantes asuntos).

Sin embargo, tengo –como he declarado– la lúcida convicción de haber fracasado en un presupuesto que, por hallarme en una Facultad de Derecho, debe producirme especial angustia. Porque acaso no he sabido responderles con suficiente rotundidad a la implícita interrogante que habría de dar sentido a todos sus años de estudio jurídico, salvo que hayamos resuelto formarles en una Facultad de Derecho decididamente empeñada en renovar su título por el de Escuela de Leyes, lo que nunca –me temo– está tan alejado de suceder, y es auténticamente devastador.

He fracasado, lo veo con luminosa claridad, en saber decirles qué es Justicia, y aunque sé que no soy el único que habiéndolo intentado no lo consiguió, y que estar a ese límite en compañía de nombres como Bentham, Kelsen, Rawls y otros ya sería altísimo honor, eso en nada me excusa, y menos aún puede servirme de defensa.


Pero, si recuerdan bien, han sido muchas les veces que he dicho ‘justificar es dar cuenta’ e, igualmente, que ‘dar cuenta de las buenas razones’ es también posible mediante un artefacto narrativo, un relato, es decir, contando una historia, y mejor una buena historia que una historia bella. Siendo así, ruego que me concedan probar un intento más.

Les leeré ahora algunos fragmentos de un cuento. Fue escrito en 1909 por Leopoldo Lugones, numen de Jorge Luis Borges, a quien repetidamente he citado en mis lecciones de curso. Lleva por título ‘El Espíritu de la Justicia’. Más adelante, 1924, sería recogido en su libro Filosofícula.
Trata de un rey que buscaba heredero para su reino, decidido a legarlo en manos del más justo de sus súbditos. Aquel rey ordenó entonces llamar a todos los hombres que vivían en sus dominios y fue examinándolos uno a uno, dispuesto a elegir sólo al más justo de todos ellos. No obstante, pasaban los días sin que hallase quien pudiera sucederle…

Y a partir de ahí Lugones escribe:

“Al fin, de la ardua selección quedaron tres candidatos. Dos que habían hablado bien, y uno que no había hablado. Porque el rey respetaba el silencio, que como una mina preciosa suele encerrar el oro de la cordura. Y la cordura, decía el rey, es una forma de justicia.

¡Cuántos habían hablado del asunto con el rey!

Todos decían ser justos, pero no eran sino vanidosos que se admiraban. Pretendían que la justicia consistiera en un acomodo del mundo a sus conceptos.

Por último, vino el primero de los tres que restaban, y solicitado para que hiciera un resumen de sus ideas, dijo:

— Señor, he sido juez. Apliqué la ley con inflexibilidad y sin pasiones. Creyendo que encerraba la sabiduría de vuestra majestad y de su pueblo, constituime en instrumento suyo. No he faltado una sola vez a la ley. Mi concepto de la justicia es la aplicación estricta de la ley, sin una debilidad, sin una pasión.

Y el rey dijo:

— Es claro tu concepto de la justicia.

Habló entonces el segundo de los hombres restantes:

— Señor, he sido pobre y rico. En todo tiempo hice el bien a los amigos como a los adversarios. A los que labraron mi fortuna como a los que consumaron mi ruina. Pude causar daño a mis enemigos y les hice favores. Domé mis impulsos de venganza en bien de todos. Para mí la justicia consiste en hacer el bien a aquellos cuyo mal nos complacería. Justo es aquel que domina su egoísmo.

Y el rey sentenció:

— Firme es tu concepto de la justicia.

El tercer hombre, el silencioso, dijo:

— Señor, yo no tengo conceptos. Pero he aquí lo que me sucedió una vez. Yendo camino del hospital, llegué a una población donde tenía un conocido. Estaba fatigado, hambriento. Pedíle albergue y me lo negó.

Cuando arribé al hospital encontré otro conocido que salía ya, dado de alta. Llevaba como bagaje dos mudas de ropa y le dije:

—Tú que estás sano ya, hallarás trabajo. Yo estoy enfermo y no tengo sino estos harapos. Haz el favor de darme uno de tus trajes. Y él convino en ello. Años después, aquellos hombres fueron condenados por un consejo de guerra. Yo mandaba en jefe, y podía acordarles el indulto que ambos me pidieron por conducto de sus familias y sus amigos. Dejé cumplirse la sentencia del que me negó albergue y agracié al otro. Esto es todo.

Entonces el rey tendió la mano al narrador. Un rayo de alegría hermoseó sus barbas ancianas. Y volviéndose hacia los ministros congregados, dictaminó:

— He aquí el hombre justo.”

(Filosofícula, Confabulaciones, Madrid, 2013, pp. 15-17)


Es lúcida –a mi modo de ver– esta historia, porque nos sitúa ante tres concepciones de la Justicia que, finalmente, perfilan una noción crítica de ella abriendo a su mejor comprensión.

Así, no basta para penetrar la Justicia en su más profundo enclave con la sola y estricta aplicación de la ley, como creía el primero de los últimos tres hombres aspirantes al trono. Y más aún, si en relación a lo justo acudiéramos al proverbio Dura lex sed lex arriesgaríamos todo aquello que apocalípticamente anuncian otros dos brocardos latinos: Fiat iustitia, et pereat mundus, o Fiat iustitia, ruta caelum. Hacer Justicia dejando caer todo el peso de la Ley a buen seguro echaría abajo los cielos y demolería el mundo. El peso de la Justicia es siempre más liviano que el de la Ley, pero es absolutamente necesario para que la balanza no decline sólo de aquel lado y pierda el fiel del equilibro.

Yo creo en la levedad –sutil como la de un espíritu– de la Justicia; una ligerísima pesantez capaz, sin embargo, de conmover cielos y tierra; conmover en el sentido de poner cada cosa en el lugar que le corresponde, lo que con frecuencia es bastante y serio trastorno y perturbación para todo aquello que ocupa el lugar que no se merece. Tal vez por eso creo, asimismo, que la forma perfecta de justicia distributiva tiene mucho que ver con el Tiempo; el Tiempo es justiciero porque se encarga de poner cada cosa en su lugar, y hay un tiempo y un lugar para cada cosa.

Creo, igualmente, que la medida de la Justicia –la Justicia es sin duda una medida, representada en la balanza como instrumento de medición– difiere de la piedad. El pietismo del segundo de los hombres que el rey examinó es una desmesura, incluso cercana a la santidad. Pero ser justos no exige ser santos. Debemos elogiar la templanza de aquel hombre frente a los impulsos vengativos –ciertamente justicia no es venganza– pero es de justicia no tratar igual a los desiguales, y de ahí también que la Justicia no pugne con el castigo –que debe además atemperarse con la compasión, la compassĭo latina, o comunidad de sentimientos– como tampoco habrá de reñir con la recompensa a lo meritorio.

Es por eso que el tercer y último candidato a la sucesión en la corona, que aquel viejo rey quería conferir al que fuere más justo entre todos los hombres de su reino, ejemplifica mejor el espíritu de la justicia precisamente por dar a cada uno lo suyo según lo ajustado a su mérito y así, por tanto, a cada cual lo merecido.

Dejemos a un lado el imponderable azar –‘¡no me lo merezco, no es justo!’, nos dicen. El albur no es justo en el reparto de los méritos, nadie lo ignora. Mantengamos al margen, igualmente, tanto el sordo determinismo social como el ciego determinismo natural, pues no hay justicia en ellos, es bien sabido; de lo contrario, los desmerecidos sin culpa y de todo, jamás y ninguna justicia merecerían, frente a los privilegiados que nunca hicieron méritos para merecer de ella. Apartemos también, siempre, cualquiera clase de populismo que incite a arrebatar –‘¡démosle su merecido!’– la justicia pública para ponerla en manos privadas.

En lo restante, sostengo que desde una idea de Justicia en razón al derecho de merecimiento resulta posible recitar aquella constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi, que tantas veces hemos oído declamar del viejo Ulpiano (D. 1.1.10pr), con una dicción nueva que no hace excluyentes rigor y clemencia, memoria y olvido, castigo y perdón, pues lo uno y lo otro, y todo en conjunto, es necesario para conducirse en los términos de la Justicia. La razón de mérito evita, además, los quebrantos que causa la arbitrariedad; nada como lo arbitrario –que es ausencia de procedimiento– corrompe tanto la calidad social y democrática de una Justicia constitucional y efectivamente afirmada en los valores de la igualdad y la capacidad.
La Literatura educa al jurista en esa competencia interpretativa, que es crítica por seleccionar argumentos, lo que le permite preferir entre las alternativas disponibles y, además, dar cuenta de la elegida.


Pero si en punto a la Justicia pudiera aquí haber remediado, desde luego tardíamente y apenas más que en parte, mi confesada autoría en el fracaso, nada tengo con qué redimirme por no haberles respondido a qué es Verdad. Sí, hemos hablado durante todo un curso de verdades débiles, de verosimilitud, de verdades difíciles, de veracidad, de veredictum –lo dicho con verdad–; en suma, de verdad judicial. Pero, honestamente, carezco de respuesta para el quid est veritas? Conseguí enunciarles los orígenes de la interrogante; que en las viejas culturas hubo una única verdad, o acaso sólo una verdad cada vez, mientras que en la cultura moderna, que parte de una concepción donde prima la ausencia de criterio cognitivo unívoco de verdad o falsedad, es posible abrazar más de una verdad a la vez. En lo demás, Vds. conocen bien mi posición; la verdad –sucede así en Derecho y más allá de lo jurídico– se construye y, por tanto, que su búsqueda más genuina consiste averiguar los componentes de su argamasa, que sólo así llegaremos reconocer el completo aparato y dispositivo último de la ‘verdad de la verdad’ y que, a la postre, la verdad es siempre otorgamiento de sentido.

A cambio, queriendo hacerme acreedor a su indulgencia, puedo sin embargo decirles con precisión qué es mentira.

Leí sobre ello hace tiempo, en las páginas de Las mocedades de Ulises (1960), una novela Álvaro Cunqueiro, y la cita se me quedó prendida al rebufo de las hojas del calendario. La recupero porque Vds. son, en cierta manera, como el protagonista de ese libro, que han de emprender pronto –mañana, con la alborada de su amanecer– una aventura, su personal odisea, y, engolfados como argonautas en el Egeo de la vida, puede que cautivadores cantos de sirenas intenten seducirles (Odisea, XII, 39) para confundir la deriva de su rumbo en una derrota que les arrumbe contra las rocas.

Pues bien, a cierta altura de la historia el relato de aquella narración cuenta acerca de la amistad del joven laértida con un tabernero de nombre Políades, quien se había concedido a sí mismo el título de preceptor del mozo, y cómo un día, paseando ambos, Ulises le interroga del modo que sigue (Destino, Barcelona, 19802, p. 76):
“— Políades, ¿qué es lo que es mentira?”
Políades, descubriéndose entonces del sombrero de paja que protegía su cabeza –Políades era calvo– y girándolo entre sus manos, le respondió:
“— Quizá todo lo que no se sueña, príncipe.”
Mentira es ¡todo lo que no se sueña, querido alumnado de la Promoción 2009/2014!, y el ‘quizá’ que también aquel cantinero pronuncia, antes en realidad un posible dentro de lo posible que sólo una mera aleatoria contingencia, un posible como posible. ¡Mentira es todo lo que no se sueña! Ésta, aunque yo carezca de otras muchas, sí es una de mis firmes certidumbres, y la quiero compartir con Vds., y que me la acepten.

Es importante soñar, soñar en vigilia, soñar y estar vigilantes, vigilar a los soñadores de sueños, esos iluminados cuyas ensoñaciones habitualmente acaban siendo la pesadilla de todos. Y conviene soñar juntos, entresoñar.

El Derecho necesita sueños, sus sueños. Es preciso soñar otro Derecho, y mejor soñarlo entre todos. Que nadie sueñe por Vds. mismos.

Les diré también, voy ya terminando, que los sueños son antorchas. Yo confío en la luminaria de los sueños. Me instruí con Ihering (Der Geist des römischen Rechts, § 25) de la fe que brilla en el “triunfo del Derecho”, que es el de ‘los Derechos’, y ese mismo relumbre he proclamado desde la Cátedra.

Vivimos tiempos turbios, que anuncian el nocturno. ¡Enciendan sus sueños, y que ellos les alumbren, y a nosotros también!


Concluyo aquí, si bien todavía unas frases, pocas, pero decisivas. Las tomo de Benjamin Nathan Cardozo, miembro de la Suprema Corte de los Estados Unidos, y uno de los precursores del Movimiento ‘Derecho y Literatura’ al analizar el estilo literario de las sentencias judiciales. Se corresponden con las finales en su obra The Nature of the Judicial Process. Las escribió a comienzos de los años 20 del siglo pasado, pero me acuden actuales, porque parece que les dibujan a Vds. y a quienes hemos sido sus Profesores, a su Nostalgia y a nuestra Melancolía.
Dicen (Yale University Press, New Haven, 1921, pp. 179-180):

“Hemos sido llamados para hacer nuestra parte en un proceso sin tiempo. Mucho después de mí, estarán aquí para hacer su parte, y llevar la antorcha adelante. Sé que la llama brillará, mientras la antorcha esté en sus manos.”


Nada más. Muchas gracias
José Calvo González
Catedrático de Filosofía del Derecho


Facultad de Derecho
Universidad de Málaga
11 de julio de 2014

Thursday, July 10, 2014

De libros y primaveras emergentes en Praga



Esta crónica libresca ha de ser, por fuerza, breve. Bien que lo lamento. Praga como destino fue en ocasiones precedentes –la última en 2009, la primera en 1989– origen de un buen número de libros de arte de los que mi biblioteca se presume. Un reciente viaje, acompañado de mis hijas Alejandra y Marta, no lo organicé para compras librescas. Quería, principalmente, que ellas conocieran la ciudad, y se cautivaran de sus primaveras emergentes. Pocas jornadas para la estancia en una ciudad con tanto que mostrar limitarían en su compañía concederme las dilaciones y prórrogas exigidas ante las anaqueles de librerías a las que siempre he regresado. Hay dos, tres en realidad, responsables de casi todas mis compras praguenses, y ninguna en la ruta más turística que con mis invitadas iba a recorrer.

Pero siempre hay que reservar un espacio en la equipaje de vuelta para hallazgos espontáneos. Además, la tentación –conocida más que sospechada– puede surgir al giro de cualquier esquina en forma claramente reconocible de escaparate con libros, y si vencerla es difícil, resistirse inverosímil y hasta absurdo. Detuve mis pasos en la vitrina de uno que exhibía títulos sobre cubismo checo, con una obra sobre tipografía de ese estilo y otra dedicada a la gráfica de Josef Čapek (1887-1945). Sobre ambos asuntos dispone mi biblioteca de registros. Hube no obstante de renunciarlos, bien que no por la entereza de mi espíritu, sino a razón de horario comercial. También contra esa decisiva adversidad debe luchar el bibliófilo, sin que alcance a explicarse el motivo que hace posible la existencia de boticas de guardia, y no establecimientos que procuran la salud del alma sin comprometer en adeudos religiosos, como efectivamente son las librerías. La Civilización tiene esas paradojas, si no esos misterios. ¿Por qué el viático de los enfermos y no el de los lectores, en especial los adictos, cuyo laico alivio a los heridos por la letra impresa prestaría consolación al uncirles con el bálsamo de la gracia libresca, incluso a sabiendas de que el bibliómano carece de apaciguamiento y su ansiedad no tiene remedio? Existen arcanos insondables, sin duda. Así no sobreviviremos, y tampoco adelantará más la Humanidad; los signos de su destrucción se muestran con refulgencia de holocausto en el restricto horario de las librerías. La conciencia de la finitud se hace penetrantemente visible en el cartelito que a las mismas puertas del paraíso anuncia ‘Cerrado’. ¡Tantas veces Moisés!
Pero reconoceré que, si triste de mi ventura, no permanecí cuitado, pues me sé no el único dolorido. Lo primordial es no desfallecer en la fe del misericordioso Guttemberg. El resto se nos dará por septuplicado.
La tarde, nublada, anunciaba borrasca, a poco severamente interesada en mi persona de un modo muy particular. Y fue así como entre descarga y descarga de aguacero pasé en busca de refugio desde el porche de una galería artística a un portal, luego a la vertical de un alero poco valiente, y de allí al guardapolvo de un venerable del lugar que había agotado sus protecciones, y al ritmo que disminuían entrantes y salientes armónico con la menguada capacidad de absorción en mi vestimenta, y cuando ya me quedaba sólo como último abrigo un árbol custodio de la memoria otoñal, surgió frente a mi, pequeña y salvadora, Knihkupectví Kosmas, al núm. 3 de la calle Perlová, en Praha 1, con dos jóvenes dependientas absortas en el cuadre de la caja, lo que me permitió pasar al interior sin ser notado. Agazapado tras góndolas de libros que a modo de parapeto que me ocultaban consumí en sigilo el tiempo suficiente para burlar el diluvio, al menos momentáneamente. Sintiéndome observado por un paragüero del que ignoraba cuanto tiempo resistiría distraer alguno de sus utensilios y emprender la huída, hice por apartar la mirada de la tentación y dirigiéndola a otro punto, de pronto, un ejemplar entre todos me atrajo. Su título,¡oh milagro!, Frühling in Prag oder Wege des Kubismus. Saqué un pañuelo, sequé las manos, y lo tomé por el lomo. Acto seguido descubrí mi posición a las jóvenes acercándome al mostrador de pago mientras ordenaba ropa y recomponía el cabello. Creo que me tomaron por el espíritu de quien en medio de la inclemente tormenta hubiera recibido un rayo. En tales casos es lo más conveniente obrar con naturalidad y, evitando en lo posible gotear los alrededores, permanecer augusto escurriendo sobre el propio charco. Procedí a una breve pero inquisitiva ojeada y hojeada del índice y tras un tránsito de silencio bien calculado antes de recibir quejas o justificadas expresiones de sorpresa, si no de pasmo, lo extendí hacia ellas a un movimiento combinado con la exhibición de mi tarjeta de crédito. No aseguro el resultado, que en mi caso resultó razonablemente favorable, pero actuando con cierto donaire todo es posible. Contuve los lamentos de aquellas empleadas, sin llegar a silenciarlos, pagué el libro, que gentilmente introdujeron en una bolsa de plástico, y abandoné el establecimiento casi del mismo modo que lo había invadido minutos atrás, o tal vez con mayor diligencia. En tan breve espacio de tiempo el tifón, quizá enloquecido por no averiguar mi paradero, había vertió casi toda su pluviosidad y ahora desaguaba más tiernamente, alejándose en busca de mi rastro por la subida a los jardines del Petřín, donde yo había paseado durante la soleada mañana.
Por entrecalles y atravesando la gran Plaza de Staré Město me detuve en la terraza-bar de un hotel próximo –no recuerdo su nombre– al local de teatro negro TaFantastika, de donde poco después recogería a mis hijas que en ese momento asistían al espectáculo. Sí conservo en la retina recuerdo de la fachada del edificio frontal a la perpendicular de mi asiento, que era de una maravillosa belleza modernista. Con práctica de ‘relaxing cup of café con leche’ y al amparo de aquel espacio semicubierto, me regodeé en las páginas del libro que con cierta precipitación había examinado algo antes. Se trataba de una colactánea de textos teóricos escritos por cubistas checos, principalmente pintores, grabadores e ilustradores –Emil Filla, Bohumil Kubista, Friedrich Feigl, Vincenc Beneš, o el mencionado Josef Čapek, además de Vincenc Kramář, coleccionista, aglutinador de todos ellos y directo responsable de introducir la obra de Picasso en aquellos círculos– y traducidos al alemán, que tomaba su llamativo título –Frühling in Prag oder Wege des Kubismus (Deutsche Verlags-Anstalt, München, 2005, 384 pp. ISBN: 9783421052612)– de una crítica elaborada a mediados de mayo de 1907 para la revista de vanguardia Die Gegenwart (El Presente) por Max Brod (1884-1968), bajo rótulo de “Frühling in Prag”. Era la elogiosa bienvenida de Brod a la primera exposición del grupo OSMA, o Die Acht (Los ocho), que en aquellas fechas se mostraba en unos modestos locales arrendados en la calle Králodvorská, casco antiguo, no lejos de la Torre de la Pólvora.

 

La antología que los editores y traductores –Heinke Fabritius (ed.), Ludger Hagedorn (ed. y trad.) y Kristina Kallert (trad.)– recupera escritos de extraordinario valor para situar la atmósfera espiritual de la vanguardia cubista checa, cuya continuidad se prolonga en el conocidodo como rondocubismo, sobre todo aplicado a la arquitectura y el diseño de mobiliario urbano y doméstico así como de enseres, hasta bien entrada la década de los 70. Praga y alrededores rebosan de testimonios de esta corriente. Pero, además, lo reunido por los compiladores nos ofrece en la recuperación del texto de Brod un perfil que la amistad con Kafka ha desdibujado. La condición de amigo y albacea de Kafka se ha superpuesto a su creación crítica y literaria, produciendo una disipación de la propia obra. De Brod apenas se encuentran disponibles en nuestra lengua sino los Diarios y la biografía sobre su camarada; muy poco más o nada en ensayos, narrativa o poesía. Es por eso que, a mi juicio, “Frühling in Prag” es un escrito revelador y característico. Así, lo pone en conexión con los orígenes del movimiento de vanguardia europea dando a ver una toma de posición hacia la modernidad que no es irrelevante, como por inducción debe también presumirse en el mismo Kafka. La escritura kafkiana es, principalmente, moderna y –algo que se ha explorado menos, creo– no ajena a esa atmósfera de vanguardia que era respirable en los círculos praguenses vinculados a experiencias artísticas que procedían de Alemana. No significa esto que la literatura de Kafka encierre elementos cubistas; no necesariamente, al menos de la naturaleza que en Francia se encuentran presentes en los escritos, por ejemplo, de Max Jacob, pero sí que la crónica de las prácticas, ensayos y logros anteriores a la Iª Guerra Mundial no deba incluirle como otro más, singularísimo ciertamente, de los experimentadores de la modernidad. Praga fue, entre 1900 y 1914, matriz de primaveras emergentes, donde la extraña y frágil flor kafkiana también eclosionó. Y, naturalmente, en nuestro imaginario literario y estético Kafka es Praga, como Praga es asimismo Kafka, casi sin solución de continuidad. Sea dicho, claro sin demérito de Jaroslav Hašek o Jan Neruda, ilustres escritores a los que Praga también vio nacer.

A la mañana siguiente de adquirir este libro, y para entonces con meteoros más benignos, visité junto a mi mujer, Maria José, y mis dos hijas, el Castillo, complejo de edificios –Catedral, Convento y Basílica de San Jorge y Palacio Real– de abigarrada mixtura de estilos constructivos que van desde el gótico al cubista –este por intervención de Pavel Janák (1881-1956) - para abandonar el recinto por el Callejón del Oro, donde los orfebres y doradores al servicio del Palacio habitaban pequeñas viviendas y talleres adosados a su muro frontero. Una de aquellas casitas la alquiló Kafka para escribir, entre 1916 y 1917, algunos capítulos de El Castillo, y es –presumiblemente– la que en la actualidad sirve a los visitantes de punto de venta de souvenirs del escritor. Soporta este merchandising –que es el obligado pago que le cobra la ciudad a los turistas ansiosos de epicúrea inmortalidad literaria– con estoica resignación en un gaje de estilo kitsch que, en general, sobrelleva mejor que el Rabbi Judah Loew con su Golem. Pero entre los artículos en comercio no todo es trivial. Se encentran disponibles algunas de las obras en traducción a varias lenguas, y también varios trabajos del biógrafo Harald Salfellner en absoluto despreciables. Traje de regreso a Málaga uno de ellos, Franz Kafka e Praga: una guida letteraria (trad. de Manuela Boccignone, Vitales, Praha, 2011, 120 pp. ISBN: 9788072533061), en obsequio a Maria Pina Fersini, doctoranda de la Università degli Studi de Firenza en estancia de cotutela en la Universidad de Málaga, lectora modélica, investigadora infatigable, y excelente persona.

Reproduzco aquí la cubierta con reseña del índice.


Nota biografica
Infanzia • Anni universitari • Vita
lavorativa • Le prime pubblicazioni
• Gli amici • La malattia • La
morte prematura
La Praga di Franz Kafka
Una città al centro dell'attenzione
• Tanti popoli, una capitale •
L'orgoglio borghese e la protesta •
Declino e rinascita
Gli inizi della
famiglia Kafka a Praga
Un abile commerciante • Sorelle •
Il negozio del padre • Cuoche mordaci,
tristi governanti
L'itinerario praghese di Kafka
La Piazza della Città Vecchia • Il
Ponte Carlo • L'Università di Praga
• I caffé • Piazza Venceslao • In
piscina • Il Vicolo d'Oro • La Città
Piccola • L'ultima dimora
A passeggio per Praga
Fra i viottoli di Praga • Passeggiate
• Belvedere • Parco arboreo • Parco
Chotek • Davanti al castello • Parco
Cittadino


Cuando redacto estas líneas me encuentro de regreso en Málaga. Confío volver a Praga, y que lo hagan igualmente amigos de cualquier parte del mundo. Yo viajo junto a ellos, sin cargar con el peso de maletas, cuando ellos lo hacen. Mis impresiones y aventuras por las librerías de los países que visito son igualmente, a mi forma y manera, un modo de incorporarles a mis desplazamientos. Aquellos que disfruten del lujo que es Praga, no se olviden de mi. En particular si encuentran un ejemplar de Vincenc Kramář - od starých mistrů k Picassovi (Národní galerie v Praze, Praha, 2001, 280 pp.; ISBN: 9788070352477), que hasta ahora siempre se me ha resistido. Agradeceré el recuerdo y también su compra, cuyos gastos públicamente me comprometo a reintegrar. Dejo testimonio de la cubierta para facilitar la tarea de eventuales benefactores evitando la posibilidad de lamentables equívocos.
 

Disculpen en todo caso este atrevimiento; lo mío con los libros ya saben que es una enfermedad, incurable además.


J.C.G.